能清就说：“白衣道其实暗暗地模仿我们佛教。”
玄奘说：“白衣外道内部分歧也大，有崇拜祖师像的派别，有排斥偶像崇拜的派别。崇拜祖师像的派别，他们的祖师像，暗自仿效如来，衣服有些差异，相貌没有不同。”
能自说：“我听说橘生淮南为橘，生于淮北则为枳。相貌有些相同，其实大有区别。”
能净说：“总归还是我佛慈悲。”
看过白衣外道的天祠，从这里又回到呾叉始罗国的北界，渡过信度河，向东南行走二百多里，经过大石门，就是从前摩诃萨捶王子献身饲饿虎的地方。
“舍身饲饿虎？”三人齐惊呼。虎毕竟是猛兽，听到虎，一般人都难免不产生一种畏惧之心，所以听到舍身饲虎的话，都感到难以理解。
玄奘道：“释迦牟尼佛过去本生是宝典国的摩诃萨捶王子，有摩诃波罗、摩诃提婆两位兄长。一天，三兄弟出游，路途上碰到一只虎，十分虚弱，七只小虎围绕在它身边，嗷嗷待哺，看样子不久将死去。”
能自听了，有点悲悯心起，忙说：“三兄弟想点什么办法才是。”
玄奘接着说：“是啊，几个王子围着饿虎，都在想用什么办法解救它。”
大王子说：“这虎有这么多的孩子，没时间捕食，饿极了可能会吃掉小虎。”
二王子说：“这只虎如此赢瘦，只恐性命不久，我们从哪里去找它喜欢吃的食物。谁能自舍生命救其饥苦？”
大王子说：“世间万物，最难舍的就是己身。”
三王子说：“实际上，我等的身体经过百千生死轮回，空有坏烂，并没有什么益处，为什么不能舍身救济饥苦呢？”
两位王兄对三弟的话并没有放在心上，又在那里讨论半晌，各怀伤感，徘徊良久，找不出能救虎的办法，只得舍虎而去。
三王子，也就是摩诃萨捶，却放心不下。想到虎也是生灵，自己身体总会变坏，法体无常，不如舍弃这肉体，以求永离忧患无常苦恼，令生死停止。所以，两位兄长离开后，他又转回来，脱去衣服，躺在虎身旁，静待虎将他吃掉。
能清瞪大眼睛，脑海中立马浮现猛虎一跃而起，利爪抓住王子，血盆也似的大口吞下王子，那种惨状，能清不由得打了个寒战。
但这一幕并没有发生。饿虎有气无力，别说跃起，甚至连挪动一下的气力也没有。
原来这虎连生七子，早已耗尽元气，七小虎围在母亲身边，嘤嘤地叫，却半点乳汁都没吃到。
能净是庄汉出生，对生命的延续天然敏感，急得连连搓手，说：“这可如何是好，一虎八命讷。”
玄奘继续讲到：“三王子见状，知是饿虎赢弱无力，便以竹剑刺出鲜血，在高处跳下落在虎前，捐舍身命血肉骨髓，众虎舔血食肉而得救，留下骨头而去。”
徒弟们听到这里，神情大骇，一时半晌说不出话。
玄奘又说：“王子的父母兄长赶过来，悲恸不已，只得收其舍利，其色红白。为纪念王子的这项事迹，国王便在王子舍身处建起七宝塔。”
又指着周围，说：“你们看，这里的土地以至草木，都略带红色，如血染了一般。人们踏在上面，仿佛芒刺在背。”
能自踏上去，真的有针刺之感。对师兄们说：“这个故事，不论是怀疑还是相信，我总觉得它给我一种悲伤的感受。”
众人皆默认不语。
良久，玄奘才带着徒弟们离开转到在舍身饲虎处以北。
此处有座石佛塔，高二百多尺，是无忧王所建造的，雕刻奇特，时常放出神光。周围有一百多个小塔和石龛，都是得到高僧的归宿处。围绕着这片墓地，有疾病的人，环绕它行走多可痊愈。
往石佛塔向东，有所寺院，走进去，这所寺院规模较大，有僧徒一百多人，询问后，都研习大乘佛教。
从这里向东行走五十多里，到一座孤山，山中有所寺院，僧徒有二百多人，都研习大乘佛教。
花果繁茂，泉水清澈如镜。寺院旁有座佛塔，高二百多尺，从前如来曾在这里度化恶药叉，使他不再吃肉。
能自心里疑惑，问师父：“我们在乌丈那国瞢揭厘城看到一座卢醯呾迦塔，就是如来修菩萨行时喂食药叉的地方，这么这里又有如来度化药叉？”
玄奘说：“药叉很多，有的行恶伤人，有的拥护佛法，帝释天和所有欲界天的天人都可以被称为药叉。行恶的药叉如来会一一度化，使它们成为佛的守护者。”
能自似懂非懂，能清打趣道：“师弟，慢慢地悟吧。”
言语间，便出了孤山。
从这里向东南山中行走五百多里，到达乌剌尸国。乌剌尸国在北印度境内。
有诗赞曰：大月持地梦凶兆，恶眼提婆索头急。童受论师创经量，拯救饿虎心悲戚。