能净突然插话：“我记得师父说过，贪、瞋、痴为三毒，瞋毒是最邪恶的一种。师父，弟子不明白，为什么瞋毒是最邪恶的毒？”
玄奘教训道：“瞋是由于对众生厌恶而产生愤恨、仇视之心，一旦有了仇视之心，便会产生争斗互相残杀。轻者危害一家一村，重则祸害社会。是修行的大敌。瞋毒在三毒中是最难根治的，所以最邪恶。”
能自感叹：“这沙弥就为了一点小事发瞋毒，实在是枉为修行者。”
玄奘听了，欣慰不已。他招呼弟子们听僧人讲下去。
迦腻色迦王本意是弘教济世，龙王却为瞋毒所害，疯狂作乱。深以为耻，调动兵马，想要填平龙池，毁掉龙宫。
龙王感到恐惧，于是变身为老年婆罗门，拦在国王乘座的象前，说：“大王前世广集善本，成为人王，无人不敢服从。为什么要与龙争斗呢？龙不过是畜类，虽卑下低劣，但也拥有巨大威力，乘云御风，凌空踏水，不是人力所能制服的。大王今日举国兴兵，要与龙一决雌雄，获胜了大王并无降服强敌的声威，失败了却是不能取胜的耻辱。请大王考虑，罢兵返回。”
国王坚持要填平龙池。龙王回到龙池，立即召集池中各路水族，一时电闪雷鸣，暴风狂起，树断木折，飞沙走石，云雾密布，天昏地暗，国王的兵马惶恐不安。
然而，迦腻色迦王乃一代雄主，岂容龙王如此造次，迅即下令，全军屏息静气，归心三宝，祷告道：“我为人王，威慑强大的敌人，今为孽龙所困，实在是德福尚浅。希望佛赐福力，即刻显现在现前。”
言毕，国王两肩升腾起熊熊火焰，那龙王卷起的各种风浪、布下的各种云雾，眨眼间消失得无影无踪。
国王随即下令，所有军士搬起一块石头投向龙池。
龙王只好又化作婆罗门，面见国王：“我是这龙池的龙王，现在畏威怀德归附大王。请求大王悲悯，宽敕我先前的过错。大王有化育众生之心，庇佑天下生灵。如若大王杀了我，我们都会堕入恶道：大王有杀人性命之罪，我有怀恨记仇之心，因果业报无有了日。”
国王听后，觉得言之有理，于是和龙订立了以后再有相犯，必定严惩不殆的约定。
龙王自知罪孽深重，再次请求国王：“我因前世罪孽，遭致转世为龙的果报，龙的秉性凶猛，不能很好约束自己，有时瞋恶之念一起，便忘记克制。恳请大王再兴佛寺，派人在山岭观察，如果看到黑云升起，便敲击犍棰，我听到这声音，心中的瞋恶便会平复。”
国王于是再修寺院，建造佛塔，派人观望云气，至今不断。
玄奘听完介绍，对徒弟们说：恶愿会要人性命，天下之事，莫大于扬善除恶。恶愿除了危害他人，还伤及自身。徒弟们切记切记。
能清、能净、能自一起合掌唱声“阿弥陀佛”，齐道“师父教导得是。”
迦毕试国佛寺众多。
王城西北南岸有座旧王寺院，藏有释迦牟尼童年时的乳牙，长一寸多。
再往东南又有一座寺院，也叫旧王寺院，里面有如来的一片头骨，黄白色，发孔清晰。还藏有如来的头发，天青色，向右螺旋，拉直有一尺多长，卷起来只有半寸。
这寺西南面，有座旧王妃寺，里面有金桐佛塔，高一百多尺。据说佛塔内有一升多舍利，每到十五日夜晚，舍利就会放射光芒，与月光交相辉映。到天明，光芒渐渐收敛进入佛塔。
都城西南有座比罗婆洛山，山形似象的形貌，所以称象坚山。如来在世时，象坚神恳请如来和一千二百阿罗汉前来，如来到后，端坐在山巅的大磐石上，接受山神供奉。其后，孔雀王朝时代的无忧阿育王在磐石上建造佛塔，高一百多尺。
象坚佛塔北边山岩下，有一处龙泉。如来接受山神饭食后，和阿罗汉们在这里取水漱口，嚼杨枝。
所谓“嚼杨枝”就是用牙签清洁牙齿。据说佛祖向弟子们讲道时，发现弟子们口气臭秽，令人厌恶，就教他们用杨枝剔牙。杨枝就成了比丘们随身携带的清洁用品。
阿罗汉们一番清洁后，信手将杨枝插入土中。杨枝既沾佛陀圣液，又接天地精华，勃勃生长，现在已成为茂林。后人在这茂林处建造寺院，取名鞞铎佉，翻译成汉语，意思就是嚼杨枝。
迦毕试国虽然佛寺众多，各种经典数不胜数，但国王对这些典籍都不太感兴趣，只崇信大乘，尤其喜爱听观诵经讲佛。
玄奘在各寺院辗转观看之余，国王延请他和慧性法师在一座大乘佛寺举行法会。
这时，迦毕试国内有精通大乘三藏的高僧秣奴若瞿沙、说一切有部高僧阿梨耶伐摩、化地部高僧求那跋陀，都是各宗门派的领袖，但他们都不能兼通诸部经典，只能在大小乘上各有侧重，虽有精专，终究偏长一门。
只有玄奘，对各门各派都十分熟悉，针对他们的发问，根据不同部派的经典学说作答，众僧都心悦诚服，三个徒弟更是自豪不已，对师父更加尊从。
这样的法会在迦毕试国可谓盛况空前，持续五日方才散会。
国王非常高兴，以纯棉五匹专门供养玄奘，其他高僧也得到多少不一的供养。
玄奘和慧性法师一起居住在沙落迦寺，安居结束后，慧性法师又接到睹货逻国王的邀请，无法推辞，只好返回。
两位至交好友洒泪相别，从此山高水长，明月为鉴。如果没有玄奘作《大唐西域记》，慧性法师也就是历史的匆匆过客，没有留下一丝一毫信息。
与慧性法师作别后，玄奘自迦毕试国东行，继续向印度进发。
有诗赞曰：大雪山峰叠峦嶂，立佛巍然渡劫初。汉家寺院结夏居，法会从容众僧服。