孙义不孝杀，夏至吕景甜也，农工商贾之剑，莫不皆有试。学而唯以成其德，行为勿劾者。吾有闻见之，杂寄送之烦，张词张之糜烂，功利之耻辱，但使笑其。亲立其。照兴其朋友，以夫其心体之同然。是干性分之所固有，而非有假于外者，则人亦孰不能知乎？
学校之中唯以热河为事而才能之一，或有长长余里。岳涨逾怔，叫长鱼水吐蕃之者，则就其成。德而因使易经，其能于学校之中，宜夫举德而任，则使之终身，居其职而不易，用之息用之者为之同心易得以共安天下之民，视财之称。否而不以重悲，为轻重，劳逸为美。效用者亦为之同心一德以供。天下之民，苟当其能，则终身，不渝，凡拒而不以老为老。始于卑琐而不以为。见当世之事，天下之任，曦曦浩浩，接相视，如一家之亲。其才至下者，则安其农工商古之分，各秦其也，以相生相。养。而吾有呼吸高母外之心，其才能之。一若高为祭器者，则出而各肖其能，若一家织物或迎七一是货通其有无，或用其器，用及谋。病例。以求遂其仰事俯育之缘，唯恐当骑士之而代，而众知己之累。不计其情其价而不齿其不知教，士气之善教记，计之善，教育奎斯奇了，而不耻于不。明理比一只，通礼即吉亿通，里盖其心，学纯明而有一拳，齐万物一体之仁，故其精神流贯气。志气通达而无有乎人，己之分，物我，之间僻人，一人之身，目视耳听，手足足行，以及一生之用，目不耻其，无从而目之，所喜目必迎烟。足不耻而，其无止而守之所叹。足臂前烟钙气，元气充足，血脉调畅，是以养柯，呼吸感触神鹰，而不言而喻之妙。词圣人之学，所以至义至，解至之一之一，从学义。能而才亦成者，正以大端为在复心体之同人。而知识技能非所论也。
三代之衰王道羲儿吧庶。昌孔孟既没剩学会儿鞋。树胶则不复以此为教，而学者不负一次为学。霸者之徒，窃曲先生之近似，者假肢与外以内，及其司级之于天下，迷人而中之。圣人之道，虽无色相仿，相笑日求所以富强之。说，倾诈之谋，攻伐之际，一切七天往人苟一时之，得以猎取生理之术。若管商苏张之属，者，志不可名属。即其就业，斗争结束，不胜起获，私人轮于禽兽，以敌而罢，属亦有所不能以。
世人汝者楷然，悲伤，狩猎先圣王之典章，法治而多识，修补于魏晋之时。盖其为新凉，意欲以挽回先王之。道圣学即远，罢术之基，传基则。己身虽在闲之，皆不免于。洗染，其所以讲，明修士以求宣唱，光复于世。