能清问：“那这正量部又是怎么回事呢？”
玄奘答道：“正量部是佛灭三百年后从犊子部中分出的。他们自称其说正确无误，故名正量部。”
能清呵呵地笑。
又看到外道天祠，有九所之多，异道百多人，侍奉自在天，是涂灰一派。这些徒弟对涂灰派已见过多次，所以见怪不怪。
都城外的龙池旁，有座佛塔，是无忧王所建造的。从前如来做龙王，在这里说法七天。塔旁有四座小佛塔，是过去佛的座位与散步遗迹之处。
从垩醯掣呾逻国向南行走二百六七十里，渡过殑伽河，再往西南走，到达毗罗珊拿国。
毗罗珊拿国，在今印度北方，方圆二千多里，都城在今印度别尔沙尔，城很小，方圆十来里，境内气候土地情况与垩醯掣呾逻国相同。风俗刚猛暴烈，人民懂得学术技艺，崇敬信仰外道，不大敬奉佛法。
寺院有二所，僧徒三百人，都研习大乘佛教。天祠有五所，异道信徒混杂居住。
都城中旧寺院内，有座佛塔，塔基虽然塌毁，但仍有一百多尺高，是无忧王时代建造的，这是从前如来佛在这里七天讲说《蕴界处经》的地方。塔旁有过去四佛的座位与散步的遗迹。
从毗罗珊拿向东南行走二百多里，到达劫比他国。劫比他国，地在今印度北方邦。方圆二十余里，气候物产，风土人情，与毗罗珊拿国差不多。
玄奘告诉能清，劫比他国，前辈僧人法显也到过，他称这国为僧伽舍国。
能清问：“僧伽舍是什么意思呢？”
玄奘说：“僧伽舍是梵语，意思是天降地。”
能清不解其意，玄奘告诉他，这国肯定会有佛陀的遗迹。到时你就会明白为什么叫天降地了。
国内有寺院四所，僧徒千余人，是小乘佛教正量部的弟子。又有天祠十所，异道信徒混杂居住，共同尊奉大自在天。
国家都城在朱木拿河与恒河之间的法鲁加巴德城西约四十公里处的桑基萨村。方圆二十来里大小。
进了城，寻个寺院住下来歇息。
能清记住师父说过，这地方叫天降地，一时搞不明白，悄悄地找人打听，有人告诉他，城东就有天降地的地方。
第二天，到城东二十余里的一个大佛寺，这寺名唤“降佛寺”。
这个寺院建造得美轮美奂，高大华美，雕刻精细逼真。佛陀与菩萨塑像，都极为庄严。
僧徒数百人，研习的是正量部法。几万名为寺院服务的人，居住在周围。
能清先进寺通报大唐玄奘法师来访。寺院住持长老在几个寺僧陪同下出门迎接。
两位高僧相见，互致敬意后，住持长老在前引路，玄奘与之并行。其余寺僧和能清、能净、能自三三两两地参差行走，在后跟随。
寺院内有三宝台阶，南北排列，面东向西而下。长老介绍说，这是从前如来佛从三十三天为母亲摩耶夫人说法完毕后，返回南瞻部洲时下来的地方。
能清听说后，明白了师父所说的天降地是何意了。
这是佛祖从三十三天下降处，是佛教圣地之一。
能自在后面听说三十三天，悄悄地对能净说：“前面师父在秣底补罗国给我们讲过欲界六天，三十三天是第二天，也叫?利天，在须弥山之顶。”
能净白了他一眼，问：“你知道为什么叫三十三天么？”
能自傻了，说：“不知道，师兄知道？”
能净有点得意，告诉能自：“《佛地经论》说了，三十三天，须弥山顶有四面，每面各有八大天王，加上中间帝释天，所以有三十三天。”
能自问：“哪三十三天呢？”
能净开始炫耀：师弟，你听好了：
帝释天居于须弥山顶的喜见城，也叫善见城，这座城纵广有八万由旬。善见城的四方各有一峰，每峰有八天，四方合共三十二天，连中央的喜见城，共三十三天。
《正法念处经》卷二十五载，此三十三天之名为：“一者名曰住善法堂天，二者名住峰天，三者名住山顶天，四者名善见城天，五者名钵私地天，六者名住俱吒天，七者名杂殿天，八者名住欢喜园天，九者名光明天，十者名波利耶多树园天，十一者名险岸天，十二者名住杂险岸天，十三者名住摩尼藏天，十四者名旋行地天，十五者名金殿天，十六者名鬘影处天，十七者名住柔软地天，十八者名杂庄严天，十九者名如意地天，二十者名微细行天，二十一者名歌音喜乐天，二十二者名威德轮天，二十三者名月行天，二十四者名阎摩娑罗天，二十五者名速行天，二十六者名影照天，二十七者名智慧行天，二十八者名众分天，二十九者名住轮天，三十者名上行天，三十一者名威德颜天，三十二者名威德焰轮天三十三者名清净天。”
能自佩服：“师兄居然悄悄学佛经，不叫上我。”
能清插话：“你不知道的还多着呢。知道三十三天的众生好快活吗？”
能净、能自齐说：“愿闻师兄教诲。”
能清说：“三十三天众生身高一由旬。”
能净、能自疑惑，“一由旬？什么意思？”
能清嘿嘿地笑，说：“刚刚进印度时，我自己悄悄问师父，师父告诉我，印度的计程，不像我们叫里，而用由旬表示，一由旬是一头公牛走一天的路程，大致相当于我们说的四十里。”