乌剌尸国，又作乌剌叉国，其地在今巴基斯坦东北境，据有今克什米尔哈查拉大部分地区。
乌剌尸国方圆二千余里。进入国境，眼见高原连绵，山岭相连，感觉气候温和，略有霜露。环顾四周，田野面积狭小，花果不多。
一路无语，行至乌剌尸国都城，能清腿快，带上能净，前出打探。不多时，两人便返身回报。
能净抢先说：“居民说这个城很小，方圆只七八里。国家没有君主，隶属于迦湿弥罗国。”
能清说：“民俗不懂礼仪，人们性情刚烈勇猛，多行诡诈，不相信佛法。”
然后，能清指着东南方，说：“听说城东南四五里处有座佛塔，高二百多尺，是无忧王建造的，旁边有所寺院，僧徒很少，都研习大乘佛教。”
玄奘听后，觉得没什么圣迹可瞻礼，就不在乌剌尸国国都停留，带着徒弟们从都城向东南行走，翻山越岭，经过险阻，渡过铁索桥，艰难跋涉一千多里后，到达迦湿弥罗国。
玄奘笑呵呵地说：“迦湿弥罗国，可是佛教圣地。中原的人曾认为这里是罽宾，错了。”
为何玄奘说迦湿弥罗是罽宾错了呢？
“罽宾”，在中国正史和佛教典籍中，因时代不同，所指的地域各异。“罽宾”之名始见于汉代。《汉书·西域传》最早记载：“罽宾国，王治循鲜城，去长安万二千二百里。”此时罽宾所指为喀布尔河中下游地区。东晋南北朝时代，罽宾之名转成为迦湿弥罗的称呼，该时代所翻译的经论，皆称迦湿弥罗国（Kq1mira，即今克什米尔）为罽宾。
在唐代，罽宾非指迦湿弥罗，而是迦毕试（Kapi1a）。《新唐书·西域传》“罽宾”条：“罽宾隋漕国也。居葱岭南。距京师万二千里而赢，南距舍卫三千里。王居修鲜城，常役属于大月氏。……显庆三年（658年）以其地为修鲜都督府。”
迦湿弥罗国，在中国古籍中，又称羯湿弥罗、迦叶弥罗、迦湿密罗、乞石咪西、克什迷儿，位于北印度西北部，乌丈那国东南，今克什米尔一带。
克什米尔全境皆山，大部分地区海拔4000米以上，北有兴都库什山，印度河上游及其支流杰赫姆勒河流贯境内，交通多通过山口进行。
迦湿弥罗国是大乘佛教的发源地。
对迦湿弥罗国，玄奘早已在佛典和古籍中已经非常熟悉了。他兴致勃勃地对徒弟们讲：“迦湿弥罗国方圆七千多里，四面环山，山势极为陡峭，但谷地河流纵横，土壤肥沃。适宜耕作，花果很多，出产龙种马和郁金香、火珠、药草。但气候寒冷，多雨少风。人们多以皮毛麻布和白细棉布为衣。”
能清问道：“师父，沿路弟子看到，好多小国都没有君主，刚刚过去的乌剌尸国臣属于迦湿弥罗国。这国是个强国吧？”
玄奘答道：“这国地势易守难攻，虽然山岭间有通道，但很狭窄，一夫当关万夫莫开，所以自古以来邻国攻打不进去。”
除了地势险峻的地利外，当地民风奇特，骁勇善战也是此国战力强悍的原因。据说国家受龙的保护，因而称雄于邻国。
能净说：“一路师父心情都好像很愉快，是不是这国的佛徒很多，高僧贤士聚集的缘故？”
玄奘说：“为师当然很高兴。这国内据说有寺院有一百多所，僧徒有五千多人。有四座佛塔，崇高壮丽，都是无忧王所建造，各塔中都收藏有如来的舍利一升多。”
能自伸伸舌头，说：“藏了这么多舍利。弟子想知道，师父怎么对迦湿弥罗国了解的这么多？”
玄奘就说：“徒弟们，你们有所不知，自东晋以来，从迦湿弥罗国到中国的高僧很多了，比如，僧伽提婆、僧伽跋澄、弗若多罗、佛陀耶舍、昙摩耶舍、佛陀什、昙摩蜜多、求那拔摩，这些人的名字，你们听都没有听过。”
能清说：“好拗口的名字，这些高僧都带了哪些佛典到中华呢？”
玄奘说：“大小乘的经典都有。比如《阿含》《十典》《四分》《五分》等小乘的律，《贤劫经》《观世音受记经》等大乘的经，非常丰富。”
能自说：“天呐，师父都深研过。难怪每到一处，那些僧人和师父辩驳，总不能难倒师父。”
玄奘说：“不过，这国政局动荡，每次政局变化，对佛教影响都很大。现在迦湿弥罗国人正教邪教都信奉。据说风俗轻浮，人多胆小怕事。”
一路愉快的行进，不知不觉间，已抵达迦湿弥罗国边境。
玄奘停下脚步，转过身去回望来路，只见崇山峻岭，云雾深深。
屈指算来，从贞观三年秋八月离开长安，踏上西行的道路，到今天已是贞观四年（公元630年）末了。一路经行四十二国，历经艰辛，能在徒弟命陨凌山。
转过身来，前面就是佛国重镇，想到将和众多高僧探讨学问，玄奘又充满期待。
此时的玄奘，早已名闻西域中亚，他在不同的地方讲法辩论，观瞻圣迹布施的传闻，早已在沿途的国家地区流传。玄奘将到迦湿弥罗国的消息，早已不胫而走。
一行人刚进入迦湿弥罗国西部的边境重地石门，就得到了热烈的迎候。
迦湿弥罗国国王派遣自己的舅舅早早地等候在石门，玄奘抵达后，王舅立即率领车马前来迎接。
进入石门，便是迦湿弥罗国的地盘。
一入国境，佛寺迎面而来。王舅在前引导，清、净、自三兄弟护在师父前后，对迦湿弥罗的佛寺壮观景象赞叹不已。
王舅领着玄奘师徒遍历诸佛寺，一一礼拜，然后王舅将师徒引导一座寺院。