蕴空放下笔，举手行礼，声音淡淡，“修行。”
慧景转动手中佛珠，点点头，“夫为道者，如牛负重，行深泥中，疲极不敢左右顾视。出离淤泥，乃可苏息。于泥犁之中修行，此法甚秒。”
“此言差矣，”对面的僧人忽道，“佛言：夫为道者，如被干草，火来须避。道人见欲，必当远之。即是修行，又怎可身处喧嚣之中。”
两人观点不同，很快辩论起来，愈来愈多的僧人加入，偌大佛堂之中，威严端肃的经声此起彼伏、不断不息。
许久后，慧景问向始终未发一言的年轻僧人，“蕴空，你是何想？”
众人讨论的内容很简单，可归结为一句话，僧人修行，是该入世，还是避世。
蕴空没有第一时间回答，而是望向众人身后堆放的经文。广觉寺中每一本佛经他都读过，然而面对这个问题时，仍没有确切的答案。
蕴空垂眸，纤长的睫毛投落在脸上，留下明灭的暗影，他缓缓摇头，坦然道，“弟子不知。”
佛教五百年前传入中土，一直依靠言传口述。
佛经由天竺僧人传至西域僧人，西域僧人再传至中土僧人，几经辗转，好多已经模糊不清，难辨本意。
不只是“避世”“入世”的问题，许许多多类似的疑惑都没有答案。
——佛法不全，当如何修之？
这已经成为萦绕在所有中土僧人心中、最严肃最迫切的问题。
蕴空握着手中西域僧人传来的经文，心中隐约有了答案。
晚上，从广觉寺回来，蕴空照例去公主府东苑诵经。
东苑和往日不同，灯火通明，白樱焦急地在房门前来回走动，看见蕴空，急急问道，“大师，您看见公主了么？”
“未曾，可是有事？”
白樱好像找到主心骨，又好像急的不知所措，噼里啪啦讲述越浮玉一天的行程，连见到越惜虞的事情都细细说了一遍，最后焦急道，“公主说要自己静静，能去哪呢？”
蕴空耐心听完，思索片刻后平静道，“贫僧也许知道。”
半个时辰后，马车停在城门前，蕴空走上台阶，果然看见越浮玉坐在城墙边缘，她靠着石狮子，头微偏，墨色长发柔软地贴在身后，目光遥望远方。
听见声音，越浮玉转头，看见蕴空，她眼中连吃惊的情绪都没有，只是带着沉重的困顿，“大师，你说佛祖为何不渡女人呢？这天下为何不渡女人呢？”
“佛祖是何想法，贫僧亦不知晓，”蕴空捡起她掉落的斗篷，放在她身前，目光静静垂落，平淡超脱，又仿佛看透一切。
他温声道，“但依贫僧看来，您在这里，就是佛祖在渡天下女子。”
作者有话要说：我为沙门，处于浊世，当如莲华，不为泥污。
夫为道者，如牛负重，行深泥中，疲极不敢左右顾视。出离淤泥，乃可苏息。
佛言：夫为道者，如被干草，火来须避。道人见欲，必当远之。
——出自《佛说四十二章经》
亲蚕礼是由皇后所主持，率领众嫔妃祭拜蚕神嫘祖、并采桑喂蚕，以鼓励国人勤于纺织的礼仪，和由皇帝所主持的先农礼相对。
——亲蚕礼百度