从醯罗城东南行五百余里，就到健驮逻国。
健驮逻，又作乾陀罗、健驮罗。既是古代南亚次大陆国家的名称，也是佛教艺术流派的名称。其地在今阿富汗喀布尔河下游流域，库纳尔河与巴基斯坦印度河之间，东临信度河，即印度河。范围相当于今巴基斯坦西北、阿富汗东北地区，次大陆的西北部。
健驮逻国国都名叫“布路沙布罗”。“布路沙布罗”，又叫弗楼沙，意为“丈夫宫”，方圆四十余里，故址在今巴基斯坦北部白沙瓦市西北。
健陀罗国王族早已绝嗣，整个地区受迦毕试国统治。
玄奘一行踏进健陀罗。
能清带着能净，照例先行打探，却见此时的健陀罗地区，城市空荡，荒芜不堪。
一路走来，物产还算丰盛，庄稼长势良好，花果繁茂，多产甘蔗，还出产石蜜。气候温暖，霜雪少见。
路途上居民稀少，进入都城，走到宫城西南一隅，这里大约聚居了千余户人，方有热闹的感觉。
这些居民，看上去都显得怯懦，胆小怕事。法显访问这里的时候，健陀罗还是佛法兴盛之地，玄奘到访之时，这里的居民已经多信异道，少信正法，对佛法已经不感兴趣，倒是各种外道比较盛行。
但这地方自古以来便是佛教圣地，正法久住，梵音高唱，很多贤圣大师，像那罗延天、无著、世亲、法救、如意、胁尊者等，都出生在这里。他们留下了很多经典著作，比如《瑜伽师地论》《摄大乘论》《俱舍论》《唯识二十论》《唯识三十颂》《大乘百法名门论》等，玄奘在国内时都精心研读过这些经典。
不过现在佛教在健陀罗有些衰落。境内有佛寺十余所，大多荒废残破，杂草丛生，庭院萧条，佛塔倾倒毁弃，其他宗教祠院倒有上百处，各种宗教在这里竞相传播。
既然是佛教圣地，自然留下了不少历史遗迹。玄奘拉上一个僧人，带着徒弟们一一前往礼拜。
都城内东北曾有一处安放佛钵的宝台，佛涅磐后，生前所持的食钵流落到健陀罗国，几百年间，人们筑台供奉。如今，台的故基尚在，钵却已流传到隔壁波剌拏斯国去了。
城外东南八九里有棵菩提树，高百余尺，枝叶繁茂，疏密有致。听寺僧讲，过去四佛，都坐在此树下成佛，现在树下有四尊佛像显现，还有九百九十六尊佛，也将坐在这里成佛。
能自先问：“过去四佛是哪四佛，他们又有如何来历？”
陪同的僧人也说不清楚四佛的来历了。玄奘便为他们讲解一番：
原来佛教有成、住、坏、空四大劫，每一大劫又有二十个中劫。
成劫时期，云气尚未凝结成固体，不适合生命生存。
到了住劫，天地皆已形成，人类众生凭各自的业力相继投生出现。
坏劫阶段，世界处于剧烈的毁灭之中，人类为主的欲界六道众生在坏劫到来之前相继死去，凭借自己的善业福德投生到相对安全的各色天国，或投生到其他处于住劫的大千世界。
坏劫终了，空劫随之开始，世界在毁灭后空无一物的状态中再经过二十个中劫，另一个全新的世界又逐渐形成。
只有住劫才是人类生存的时间，只有住劫才有佛法。
住劫之初，色界天神退化成人类，平均寿命八万四千岁，后来人类内心贪欲各种烦恼不断增长，淫邪、偷盗、杀害等恶业不断加重，善恶因果随之复杂，人的寿命也就从八万四千岁递减至100岁。
住劫中，有过去劫庄严劫、现在劫贤劫、未来劫星宿劫三个中劫。
目前，世界正处于现在劫。
现在劫中又有二十个小劫，将有一千尊佛相继出世，以其多贤圣，故称“贤劫”。
贤劫的第一至第八小劫，无佛出世。
第九小劫的时候，相继有拘留孙佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛、释迦牟尼佛出世。
第十劫时，将有弥勒佛出世，再往后，到第十五小劫时，有九百九十四佛相继出世。
最后，第二十小劫，楼至佛出世，合成贤劫千佛。
说毕，玄奘走到树下，遥想四佛出世的往事。
寺僧告诉玄奘，当年释迦牟尼佛在树下朝南而坐，告诉阿难：“我去世后四百年，有一国王，叫迦腻色伽，与佛有缘，当在此处南面不远建造佛塔，我的骨肉所化舍利，大多数都将藏在这塔里。”
玄奘依此说法往南面走去，果然一座佛塔矗立。
寺僧与玄奘说道：“如如来预言，佛灭后第四百年，迦腻色伽王受命当上国君统领瞻部洲。不过迦腻色迦王最初并不信佛法，轻视甚至诋毁佛法。”
玄奘问：“那迦腻色伽王为什么又建起了这座塔呢？”
寺僧接着说：“迦腻色伽王喜好打猎，一天，他在草泽中，遇上一只兔，追逐到这个地方，兔子忽然消失。却见一个放牛娃，在林间用木石砌出一座小塔。”寺僧介绍到：
迦腻色伽王停下来，问放牛娃：“你在干什么？”
放牛娃回答：“从前释迦佛预言‘将有一位国王在此地建造一座佛塔收藏我的骨肉舍利’，大王前世积下圣德，名字符合预言，所建立的功绩也很大，佛的预言恐怕要实现了。我在这里先对您提示一下。”说完，放牛娃就隐身不见了。
迦腻色伽王大喜，自以为获得神示，便在小佛塔旁另建石塔，想凭自己的功德力盖小塔。然而，无论如何用工，石塔不断增高，小塔也随之增高，而且总是高出石塔三尺。就这样，一直到石塔高度超过四百尺，地基面积达到一里半，塔基五层，高一百五十尺时，石塔才盖住小塔。