自从亚希利的年纪长到14岁后，亚希利的奶奶就常常把和亚希利的婚嫁挂在嘴边。
就在亚希利刚想继续好好说教一下自家奶奶时，一道清冽的女声突然自她的身后响起：
“亚希利！”
亚希利扭头向后望去——来者是在她们村子里赫赫有名的“女猎手”：希帕里。
希帕里是自“失踪事件”出现后，崭露头角的女猎手之一。
她和亚希利的关系还算不错，当初亚希利在学习弓箭时，有向希帕里求教过，所以希帕里算是亚希利的半个老师。
希帕里快步走到亚希利的身前，说：
“亚希利，我们的伙食有些不够了。”
“我刚才已经简单地调查了一下周围的树林，猎物不少。我打算趁着现在有时间，去猎点今夜的晚餐回来，现在正缺人手，你要不要跟我一起来？”
希帕里又看了看红头带、紫头带、蓝头带女孩仨人。
“你们要一起来吗？”
“好呀！”红头带女孩立即面带兴奋回答道，“我们去打猎吧！”
紫头带和蓝头带女孩纷纷点头，表示愿同往。
而亚希利在犹豫了一会后，最终也点了点头。
ps：本章中阿依赞提及的《朱轮》出自文献——金成まつ笔录·金田一京助译注的《阿伊努叙事诗集4》复刻版（初版1964年），三省堂，1993年，37-38页。
因为作者君查到的故事是残缺版的，所以有些故事内容可能有些不对，特此告之。
ps2：为了撰写本章，作者君花了你们难以想象的时间去查阅资料，光是知网上和阿伊努人相关的论文，都翻看了不知多少遍，光是购买论文的钱，可能都有上百块了……
自动笔开始连载第7卷后，我查阅知网的频率，比我写毕业论文那会还要高（豹头痛哭）。
作者君查了好久的资料，才终于查到了一篇真实存在的阿伊努人的英雄史诗——《朱轮》。
而这辛辛苦苦找到的英雄史诗，还是残缺版的。
之所以出现这样的情况，一方面的原因是因为这种冷门至极的知识，即使是在互联网上也极难找到相关的资料。
另一方面的原因，便是因为阿伊努文化遭到了毁灭性的打击。
很多人可能不知道——直到【2019年】，日本才通过了新法《阿伊努民族支援法》，首次在法律中承认阿伊努人是“原住民族”，并创设了旨在维持与振兴其独有文化的补贴制度。
也就是说，直到2年前，日本政府才正式承认了他们国家有这个民族存在。之前一直是不承认他们国家有这个民族的。
阿伊努人长期处于日本国的鄙视链低端，凡是长着张阿伊努人的脸、说阿伊努语的人都会被歧视、排挤。
在这样举国排挤阿伊努人的大环境下，阿伊努人的文化被阉割、抹杀，整个民族被和人同化。
直至今日，能流利地讲阿伊努语的阿伊努人已经不多了。
同时因为没有什么人还记得那些在他们的民族中流传了千百年的英雄史诗的缘故，现在已有大量的英雄史诗失传了，没人再记得了。
老实说，虽然现在仍有不少阿伊努人活着，但“阿伊努”这个民族现在基本上算是半个身体进棺材了。
希望这民族不会就这么消亡在历史的长河中吧。，！
牙口不好的老人家在这，说不定也能轻松将这肉给轻松咬开。
因为这肉是跟蘑菇煮在一起的缘故，所以在将肉咬开后，肉的滋味与蘑菇的鲜味都会在口腔中蔓延开来。
蘑菇独特的风味被肉的脂肪包裹着并融为一体，令舌尖感受到难以用任何词汇来解释的愉悦。
经过这段时间的与阿伊努人的相处，绪方已经深刻地感悟到——虽说阿伊努人直到现在仍处于落后的部落制文明，但他们的美食文化不容小觑。
直到最近才开始接触肉食的阿町，现在也渐渐能体验到肉食的美好了——虽说她的肚子直到现在都还没有彻底习惯肉食，所以每一顿饭，她都还吃不了太多的肉。
……
……
迅速解决完午餐后，绪方解下他腰间的佩刀，将刀抱在怀里，倚靠在旁边的一棵大树上。
在吃完午饭后，会有一小段时间的休息时间。