“备好了？”
“备好了！”
不夜翁主府的婢女们七月初七这一日，从早上起就颇为兴奋。不是因为别的，就是因为今天是七月初七。
七月初七是七夕节…不同于很多人的想象，觉得七夕节是一个相对年轻的节日，至少不会比中秋这类节日更早。然而事实不是这样的，七夕节的历史起源是很早的，而且节日习俗成型也很早。
很多节日起源也很早，但变得和现代人所知的一样却是很晚的。
以端午节为例，这可能是最原始的节日之一了，但最开始并不是所谓的‘端午节’，而是五月初五祭祀——有一部分和天文有关，也有一部分和数字相关，一月一、三月三、五月五、七月七、九月九，再加上成双成对的二月二，以及作为三月三倍数出现的六月六，华夏是真的很喜欢玩这种数字游戏。
天文崇拜和数字崇拜都是原始节日的象征，其中又以天文崇拜更古老一些。毕竟数字崇拜起源于历法，而历法也是基于天文。
端午节之所以变成后来的样子，是在不断地‘牵强附会’后的结果。比如屈原投江，人们就是把屈原的故事融合进了端午节而已。而类似屈原的例子不是一个两个，这才有了后世越来越复杂，也越来越多样（各地都有细节不同）的端午节形式。
七夕节到了汉代基本上已经接近现代人所知了，比如需要晚上拜月，融合了‘牛郎织女’的故事，变得针对女性——有女性乞巧的功能，特别重视这个节日的也是女性。
到此为止，非要说七夕节和两千年后的七夕节有什么不同，也就是一些具体的仪式了。很多过节的具体习俗是在漫长的岁月中一点一滴积累起来的…不过这个时候的七夕节已经是现代人完全理解的样子了，这是没错的。
这也解释了为什么这些婢女这样兴奋，毕竟这是女儿家们重要的节日。
特别是，在陈嫣的推动下，身边的人越来越有‘过节意识’，现在大家都是非常在意这种节日的…如果不是陈嫣的话，七夕节在长安应该是不流行的，这个节日此时最流行的地区是南阳及其周边…
婢女翻开了一本《岁时记》，按照书中所说的清点祭台上拜访的贡品，确定一点儿不差，这才安排其他过节必备。
《岁时记》是陈嫣自己写的一本小册子，这是‘过节专用指导’。
主要是日子过的无聊了，陈嫣给自己找点儿事做来着——《岁时记》这部书将一年之中所有的节日都记载了下来，并且写明了这些日子最好吃什么、玩什么、做什么！
这里所谓的所有节日，不只是指汉代已有的，也包括这个时候还没有成型，但陈嫣自己知道的节日。
已有的节日不用陈嫣操心，至于那些没有的节日，那也不难。还没有诞生的节日基本上都有一个历史悠久的原型，陈嫣只要附会一番就行了。有些附会不上的，她还可以编造传说故事。
就像《牛郎织女》的故事编进七夕节一样。
很多时候人记不住乱七八糟的天文历法，对民俗故事却很有传播力，只要听过一遍就能有很深刻的印象。
在陈嫣极尽所能地添加节日之后，一年的时间被分割成了很小的单位…平均两三天就能有一个节日。这还是陈嫣‘手下留情’的结果，毕竟现代人只要有心过节，哪一天又不是节日呢？那些犄角旮旯里小民族的不知名节日不要太多了！
《岁时记》的贡献不只是确定了节日日期，更重要的是安排了各种各样的活动和仪式在不同的节日里！
普通人不见得会在意这些，贵族和富豪们对此却是很喜欢的。特别是困在后宅的贵妇们，故事里精彩的宅斗通常都不真实，绝大多数时候正室们都稳当的很！所以，后宅女子们的日字其实是很无聊的。
而这种两三天就要过个节的搞法就很适合给她们打发时间了。
就算是不重要的节日，往往也需要提前一天准备，若是重要的节日，更是不知道得提前多久准备！这样一来，平均两三天一个节日的话，足够她们把每一天的日常都填满了。
所以，最开始的时候《岁时记》只是陈嫣自用的一本过节指南，局限在‘不夜翁主府’，全当是她这个‘女儿王国’里的自娱自乐。而后来，和她有接触的贵族女性们知道了，就特别喜欢让人从她这里抄录《岁时记》。
大家都由此安排节日活动。
后来宫廷之中也引进了…后宫的娘娘们日子夜相当无聊，而后宫宫女的规模又比陈嫣身边的婢女多得多。过节嘛，人多就更有感觉了。
宫内流行的东西是很容易成为宫外的风尚的，由此，《岁时记》是真的出名了。
陈嫣觉得有意思，干脆让人刊印了《岁时记》，不指望出书赚钱，只是想看看能影响现实世界到什么地步。
很多节日提前成熟了，会不会导致日后有更多的节日…说不定华夏在两千年后会成为全世界节日最多的民族。
不同于别的节日，七夕节的重头戏大多在晚上。
白天的时候当然也有诸如‘晒水投针’之类的活动，但大家期待的、流传很广的一些互动都在是晚上没错。