其实这就是一个时移事易的问题！老子崇尚的是上古时期那种小国寡民、鸡犬相闻的状态，那个时候用仁义道德治国够用了。而孔子主张克己复礼，西周时期的政治状态是他认为最完美的。然而现实是时代在变化，哪有能够从头用到尾的一套施政理念！每个时代都有每个时代的‘解’。
桑弘羊来精神了，问道：“翁主不觉得今后能回归周天子时，甚至尧舜时的天下？”
呃…按照古代君主和读书人们的理想，大概都想过回到西周那种井然有序的局面，致君尧舜更是梦想中的梦想。
后人觉得哭笑不得，但活在这个时代的人是真心这样想的咩~
别的问题陈嫣或许会留些余地，但这个不用，她比任何时候都要干脆：“不能！”
还补充道：“光阴向前，如同水往低处流，乃是天道，如何能变？如今的人怀念上古尧舜之世，但真要回到那时，恐怕又是不肯的了！尧舜之时水患频繁，大地之上猛兽众多，人与兽争生机！住的是粗陋房屋，连砖瓦都没有……”
说实话，陈嫣一开始说回到尧舜时期大家不肯，桑弘羊和公孙弘都是要反驳的，但随着陈嫣说出后面的话，两人沉默了。看起来都是很普通的事，大意就是说，上古时期人们吃不好、穿不好、住不好，谁愿意回去？
难道人就是为了吃穿住活着？那可是上古先贤时期，只要想到能与先贤一个时代，就觉得心潮澎湃了！
但偏偏桑弘羊和公孙弘都属于聪明又务实的人，他们自然清楚，那些愿意为了理想抛头颅洒热血的士人就算了，至少占了天下绝大多数的小民是只为了吃穿住的！如今的生活与上古时期的生活，选择哪一个并不是问题。
主要是此前没人会去认真思考尧舜禹这些贤王在的时候，小民的生活状况到底比现今如何。按照大家一贯的想法，那肯定是比现在要来的好啊！那时候是禅让制，每一任领袖都是贤明而朴素的！
他们做任何事的时候都想着其他人，自己也没有什么享受。若是现在的帝王能够这样，天下人该过上多好的日子啊！
由此就理所当然地觉得那时民众的日子比如今好过！
然而，只要肯去想想就明白了，那是不可能的！上古先民的日子受限于时代，能好到哪里去？正如陈嫣所说的，这也没有、那也没有，大地上人烟稀少，估计就和现在的南方差不多，还有相当不适宜人生存的瘴气和猛兽……
明白陈嫣的意思，就连偏好法家的桑弘羊也只能干笑了。毕竟，哪怕是法家，也是憧憬着上古贤王时期的。
干笑一两声，勉强从这种过于富有冲击性的发言里挣扎出来。桑弘羊打断道：“所以翁主觉得人性会愈来愈恶？”
桑弘羊从小随老师读书，一直觉得自己已经是个很出格的人了。出格到了什么地步？出格到了他需要隐藏自己的想法，至少面对老师的时候得收敛着来。在老师那里，他可以是一个有些调皮、有些聪明、有些机灵主意的少年，但绝不会是离经叛道者！
说到底，他的聪明不是假的，他知道该怎么样才能更好、更适应地活在这个世界。
到了陈嫣这里，倒是想什么就说什么了，根本不用担心别人因为他的话而‘侧目’，因为在陈嫣的发言对比下，其他人的发言都可以算在接受范围之内了，甚至会显得朴素老成，233333……
陈嫣也不想再深入这个问题了，便从善如流道：“倒不是认为人性愈来愈恶，只不过觉得世人是越来越了解自身了。”
上古时候人们只要活着就用掉全部的力气和精神，哪有时间去考虑别的！而时代变迁，人们开始发现‘自身’！原本只是活着就够了，现在能够‘活着’了才发现这是不能满足的，每个人都想活得更好！
所以才说人的欲求是没有止境的嘛！
“人性本恶？”随着陈嫣的解释，桑弘羊忽然道。
人性本善和人性本恶到底哪一个是正确的，其实从来都有争议，因为这实在是太对立了！甚至这不是一个学派与另一个学派的斗争，学派内部也有可能出现分歧！再加上无论哪一种观点都可以找到足够的支撑，真要讨论起来谁也不能说服谁啊！
陈嫣说人只是越来越了解自己了，到桑弘羊这里，补充上人性本恶，其实也就是依旧在问是不是‘人愈来愈恶’！
这么理解其实也不是不能够，陈嫣只能无奈地笑了笑：“每个人想法不一，我大概不是这样想的，但也不是那样想的，我们求同存异罢——就如同儒道法三家常有不同，但又何必说服对方呢？”
话题在狂奔了十万八千里后竟然被陈嫣奇迹一样圆了回来！就连一旁保持了沉默的公孙弘也觉得讶异了。
桑弘羊更是梗了一下，半晌才嘟囔道：“翁主是这般想的？可是世上哪一家的学者不想说服别家学者？”
所以才有了一场场辩论，所以才有了学派之间的许多斗争。大家争先恐后地让自己声音大一些、更大一些，就是为了让自家的信念一统天下！这种诉求简直就像本能一样强烈。
陈嫣笑了起来：“这世上有一件最难最难的事情，难过愚公移山，难过精卫填海！那就是将一个人的念头放到另一个人的脑子里——孔子还说‘己所不欲，勿施于人’呢！若是别人说了一大堆，就为了改变你心中的信念，你会愿意吗？既然是这样，何必如此！”