拔出的箭头上还有血，寒枝用鬣身上的兽皮擦干净后，这才重新放回箭筒里。
帐篷外传来一阵骚动，她以为出了什么事，赶紧冲到出骚动的帐篷前一看。
十几个瘦的皮包骨的女人，赤裸着挤成一团，在帐篷里抖。
栗率先跑了过去，对那些人说道：
“不用怕，她们是我伴侣的族人，已经把食人族都杀了，你们去找些兽皮穿上吧。”
食人族尸身上的兽皮被一件件扒了下来，兽皮不易得，当然不能轻易的丢掉。
这些人的尸体怎么处理，寒枝已经想好。
都烧了。
谁也没必要费劲挖坑埋他们，但尸体留在附近地面的话，天气热了很容易产生病菌。
也不能扔到山林，如今正是缺少食物的季节，扔到山林里过不了一夜就会被吃净。
可这样会很容易引来猛兽。
万一猛兽再吃人肉上瘾了，难保其他活人不会遭殃。
只能烧了。
那些女人穿上了兽皮后，终于不再冻得抖，可随后一个个肚子里开始咕噜响起来。
栗知道存活的族人们这段时间吃的东西肯定越来越少。
她们比自己走的时候更瘦了。
族人们一个个围在她身边，高兴的和她说着话。
她们都以为栗已经死了，如今看她不光活着回来，还带人消灭食人族，夺回了有盐部，都很为她开心。
寒枝本以为这些存活的女人会哭天抢地，毕竟这一个多月都在持续的遭受食人族的蹂躏。
但现在看到她们除了因为饥饿太久而过度消瘦外，心理上似乎并没有什么阴影。
寒枝这才知道是自己的想法太狭隘了。
这是史前的原始世界，人类连文字都没有诞生。
更没有贞操观念，也没有什么所谓的“饿死事小，失节事大。”
更何况这句话一开始只是朱熹为了约束封建士大夫所说，所谓的节，原意是高尚的节操，而不是女子的贞洁。
直到明代时程朱理学被奉为正统，这句成语的涵义被逐步简化，从原来的束缚士大夫，转而成了束缚迫害妇女的工具。
原始时代大家对于男女事，更多的是你情我愿，合则聚，不合则散。
大多数部落如今都还处于母系结构，有明显的生殖崇拜倾向，女性地位是比男性高的。
男女好一场，生了孩子，没有说一定要生理学上的“父亲”负责。
更何况有时候都不知道父亲是不是那个人。
此时尚没有家庭的观念，多得是出生的孩子只认母亲而不知道父亲是谁。
母亲在部落的帮助下，独自抚养孩子，如果母亲也不幸去世，孩子变成孤儿，那就会由部落接手继续抚养，比如寒枝她们几个。
就是在这种自由的风气下，对于所谓的贞操，原始人的观念可比寒枝这个现代人开放多了。
经历这种事，和被野狗咬一口比较，也没什么区别。
对于她们来说，最重要的，是怎么才能每天吃饱，才是需要认真思考的问题。
寒枝看她们一个个肚子饿得咕噜乱叫，赶紧让族人架火做饭。
她和箐一路上打的猎物还剩二十多只，本来是准备回程的时候吃的，现在都炖了给这些人先吃。
她们还有从族里带出来的食物没吃完。
只是这一顿饭可以先给她们解决了，之后这些女人又该怎么安置，倒是难住了寒枝。
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