全瑛却摇头道：“我不觉得。”“为何？”“按照《道家录》上的说法，真正的段朗业已死去多时。而子书遇到的这个段朗，只有两种可能，一是顶替亡者的别人；二是死后化鬼的本尊——他隐瞒自己身死的真相，仍以宗主身份把持赤云宗。但无论如何，双修都是要修炼双方以精元为基，坦诚以待的。既然这个段朗有问题，想来不会轻易暴露自己。”他顿了顿，又补充道：“更何况，子书一直缠着段朗要的那盏灯，根本就不是镇鬼用的法宝，而是不折不扣的鬼器。我们在陈家村时，那个姓段的手中的也是个鬼器，只是被天雷浩气毁去，无法运作罢了。至少在子书自己的意识里，他并不知宗门法宝的隐情。既然这个段朗有意提防他，甚至改过他的神识，就更不可能和他双修、共享识海。”宋徽安沉思片刻，遂点点头，又道：“子书记忆里的那个邹觅也很怪，阴森森的，明明比鬼还像个鬼，却查不出一点应有的鬼气。”“对，那天夜里，子书根本就没看清邹觅的样貌，追着他打、看不出神志的邹觅哪里是个正常人，分明就是某种失控的……工具。”全瑛点点头，沉思几秒，在识海中疯狂寻找有关鬼道道法的记录。忽地，他只觉脑中灵光一闪，豁然开朗，双手一拍道：“我知道了。”宋徽安道：“怎的？”“竹哥哥，我曾听闻鬼修中有种道法，比厉鬼驱纵死人要高明厉害，恐怕邹觅就是中了此法！”“何种道法？你且说来听听。”“此为仙门禁法，名唤‘锁魂术’，为正道不齿，鲜有修士用之。此术施法过程极其残忍，需得剥去人头皮，撬开脑壳，在人脑子里种下诅咒。此法能剥去人大半精元，叫被锁在肉体中的残魂将死不死、意识混沌，只能依靠施法者之力维系人形神志，并为他人所驱使，如若施法者愿意，也可更改残魂的记忆，让残魂不知自己身陷险境、与虎为谋。我们之前在真切观见到的邹觅逻辑清晰、行事准确，说不定就是被改过记忆的假活人。”“我懂了，”宋徽安道，“如水苏姑娘所说，邹觅在转世后长大成人，杀喜娘、入无为宗，至多不过三四十年。在真切观时，玉贤说他曾和邹觅共事，邹觅却根本不认他，不是玉贤记错了，而是邹觅有问题，因为他的记忆根本不是他说了算。无为宗为他伪造两百多岁修士的假身份，也是为了掩盖他的来历，甚至……不让他自己起疑。”“对，如果邹觅是自愿杀妻投名、洗去记忆重新做人，无为宗大可为他换个干净的新身份，而不是无中生有，让他顶替别人。更可疑的是，据水苏所言，杀害喜娘的是赤云宗，理应投靠他们的邹觅却拜入无为宗……而且，赤云宗早就有杀人炼鬼的前科，无为宗宗主大半夜带着在失控边缘的邹觅来见段朗，即说明两宗间有所勾结，邹觅之所以会变成现在的样子，恐怕也和这个‘段朗’脱不了干系。”一番讨论下来，邹觅的事已经有了眉目，但在此间杀人吞魂的白衣鬼修仍无结论。全瑛本以为能从注入宋徽安法力的《道家录》阴册中再找出些新内容来，不想他调动起本体关于南土仙门的一切记忆，都没找到相关的线索。南土鬼修稀少，多数早在数次仙门合力清铲中死伤殆尽。以活人之躯堕入鬼道的修士死得差不多了，以鬼身修行的不是隐姓埋名，就是远走他乡，前往其他三土。子书他们出来几个月了，跑了小半个南土，兜兜转转又回到朝晖国，抓的基本都是小鬼和不成形的鬼修，至于那些还算有能耐的鬼和鬼修，早就跑了。也就只有宋徽安是个例外。无名者其一在子书的记忆里，全瑛只能看到少年出门在外崭露头角的骄纵、对段朗的思念，以及对同行师长的钦慕。每逢镇鬼，初出茅庐的少年修士们都被吩咐着守在外围，等到作为主力的师长控制住猎物，方唤他们靠近杀鬼。少年原本的老师生得一副好心肠，给他带了把有驱鬼之能的剑在身上，少年满心欢喜激动地将鬼斩杀，哪知那些鬼并非真死，而是被同行的师兄收去炼化了。进入此间后，因全瑛分身法力减退，加在木珠上的法力也削减许多，子书的灵魂愈发虚弱，全瑛生怕把好不容易养肥的魂儿搞散了，连忙将木珠收回荷包里。因之前所受损伤并未恢复，全瑛由邹觅而起的兴劲儿一过，很快又软趴趴地趴回了宋徽安怀中。他跟只小八爪鱼似的，又乖又安静地抱着宋徽安的脖子不放。