但他有意无意的这么做，自然有他自己的目的。
首先他认为欧洲建立更多的共和国之后，这些国家大多都会不遵守大唐的命令，那在欧洲就会出现一个情况，那就是没有一个国家可以作为仲裁者出现。
在前期的时候罗马可能会有一些话语权，但很快各国就会使罗马离开，而且罗马不得不离开，因为罗马本质上没有那么强大的实力，这和大唐是完全不一样的，当初的大唐拥有毁灭任何一个国家的力量。
既然如此，那分裂就是注定的，罗马是新学党人在商人的资助下建立的，但之后如果各国都是商人资助建立的，会发生事情，自然就是相互斗争，而这种斗争，会让他们的社会残酷暴露无疑。
一个新的社会理论总是在总结过去，反思过去中诞生的。
春秋战国的混乱反思出了诸子百家，最终建立和汉制，汉末的混乱产生了唐制。
新学党人见到了帝制下的残酷和不足之后，再次进行了反思，于是出现了新学，那新学的问题出现之后，会出现什么新的学问呢？
洛长青在用自己的方式，让新学快速的成熟，而后将其中的毒瘤暴露出来，他可能见不到新学的末日，但新学的末日，一定会到来，他坚信这一点。
在洛长青看来，新学所建立的共和国不是帝制未来的唯一选项，只能说是其中一个选项，开明君主专制是帝制的另一个解法，和新学的新兴国家，不存在前后关系，而是两个岔道。
如果说商业的流通速度，在商业的输出方面，以及民间商贸活力方面，可能罗马更优秀一点，但那是建立在极差的工厂条件，雇工极大的身体损耗，明白的说，就是建立在雇工的血泪之上。
大唐虽然在这方面有些比不上，但大唐雇工的生活条件起码比罗马强，至少大部分工作没有生命危险，所得到的佣金也足以勉强维持正常的生活。
大唐的雇工还属于正常的人，而罗马那些是真的牛马。
这就是洛长青说新学党人好话说尽，坏事做绝的原因，口中是人人平等，但做起来却不是这样。
而且。
这甚至不是因为所谓个人品德造成的，而是那种政治经济模式所注定的，为了战胜其他人，只能进行那种无底线的竞争。
以洛长青的智慧看来，唯一能够解决这种问题的方法，就是全世界统一，所有商人置于一个强力的中央政府之下，然后就如同先前洛氏做的那样，出台保障雇佣做工的法律，对商人的种种行为进行限制。
正是看到了这些，洛长青才这么执着于大唐的大一统，未来的世界无论如何，无论他所为之奋斗的大唐还在不在，总该是一个大一统的世界。
……
“新学体制改革总是从帝制最薄弱的角落开始掀起风暴，并且在矛盾最深的地方爆发。”
新学这种理论是出现在大唐内部的，但是却最先在罗马开花，原因相当简单，因为大唐的帝制太稳固了，而且矛盾也没有激烈到要推翻帝制的程度。
相对于那些藩属国的君主以及贵族们骄奢淫逸，花天酒地，残暴不仁来说，大唐的皇室有一丝人文气息，仁这种思想贯穿在诸夏的血脉中，成为一个仁君，是大多数臣子对君主的期盼，也是君主自己的目标。
再加上生产力的大幅度提升，大唐的百姓还不至于活不下去被逼着造反，这么庞大的帝国，一旦内生的动力不足，自然就不会出现什么改朝换代的事情，也不会爆发那么广泛性的全国大起义，进而摧毁帝制的存在。
君以此兴，必以此亡。
这个永恒不变的谶言，还在发挥着作用。有时候在早期的时候太过于无敌，没有对手，反而会生出傲慢之心。
居安思危说说容易。
但。
我比你强，我为什么要改，不应该是你改吗？
这才是人的正确选择。
有时候激烈的矛盾，快速走到一个社会所能够承受的极限，也不是一件单纯的坏事。
藩属国的很多君主坏的很，于是他们选择了推翻王制，建立共和国。
大唐没有那么深的矛盾，于是帝制还算是稳固，结果反而在共和制开始汹涌的时候，落在了后面，若是没有洛长青的开明君主专制改革，大唐可能会暂时落后一段时间。
洛长青在大唐内部改革，同时开始扩军，他当时在王府中不是随便说说，他是真的准备给罗马那些国家一些颜色看看。
如果能直接化为行省的话，那当然是最后，即便是不能化为行省，如果能削弱那些国家的力量，以后如果出现了新的力量，也能更快的推翻旧制。