等到来年七月的京都祗园祭，五条悟换上了那件送来的蜻蜓浴衣。
这是起源于距今一千多年前、自平安时代就流传下来的仪式，是京都每年最为隆重的神明祭拜活动之一，往往要持续从7月1日到31日的一整个月。
按照普通社会的说法，这是由于当时人口激增、瘟疫爆发，兼之当时人们的认知水平不足，便将疫病的源头归咎于牛头天王的怨念在作祟。
最初，他们仅是在京都二条城以南的神泉苑竖起66根鉾来净化污秽；后来，人们改为用神舆将神灵从神社中请出，绕城市街道巡视以镇压邪祟；直至最终，逐渐发展成包括神輿渡御、山鉾巡行、花笠游街、宵山祭、神幸祭、还幸祭等许多祭祀仪式在内的超大型民间请神活动。
比起迎神镇邪以庇佑众生无病无灾，祗园祭更像是一种不分男女老少，皆可在这段时间呼朋引伴，热热闹闹出门游玩的庆祝节日。
但在咒术界这边，实则有另一套记载的历史。
平安时代的人口增长迎来诅咒前所未有的爆炸式涌出，兼之人类方的天才咒术师同样大量增加，可以称得上是一场极轰烈的咒术盛世，双方都在日本这块土地上互相厮杀，拼尽全力。
而当时举办的祗园祭，就是这种情势下的产物——既让原本需要大规模发动的仪式宗教化，让世人可接受；又藉由热闹的庆典抚平百姓心底积压的大量负面情绪，减少诅咒的诞生。
“听说这好像和那位天元大人也有点关系，具体就不清楚了。”
五条悟系好腰带，又稍微调整了下领口的位置，让它更服帖些。
“和天元有关？”
羽取一真还是初次听到这个说法，发出一声好奇的疑问。
“那节讲历史的课我没去上，太无聊了，也懒得看书，所以不知道细节。”
五条悟发出理直气壮的“叛逆小孩”宣言，令羽取一真心底失笑。
难怪二周目问上高专的悟关于天元大人的细节，他也是一副没怎么听过的迷茫……原来是小时候在相关课程上翘太多、又懒得去补历史的缘故。
不过，说起天元，羽取一真还是很在意上周目快结束时，乙骨忧太告诉他的“悟在薨星宫什么也没找到”那件事。
天元本身是拥有[不死]术式的术师，当初强调天元同化失败的后果，也只是说天元会[进化]，而非[死亡]。
所以在那时候，天元究竟去了何处？
羽取一真想不通，只能暂且记在心里。
而此刻，幼年的五条悟正朝他展开双臂，轻盈飞舞着蜻蜓的和服袖子也完全倒映在羽取一真的眼底——连带他自身好似也化作绝不会后退的蜻蜓，为了带给所有人“胜利”而毅然独自奔赴战场。
“如何？”
五条悟明明是在向他询问，自己却又骄傲补了一句，“我肯定穿什么都合适。”