初秋，大梁城内外开始忙碌起来，对于农耕文明来说，秋天既是收获的季节，也是忙碌的季节。
大梁城依旧忙忙碌碌，对西南的用兵在国中其实没有太大波澜，除了禁军出城那几天。
毕竟大梁十几万禁军只出动控鹤军五千人，对于整个周国来说，这算不上一场大战，关注度自然也不高。
反倒是官家最近的动作更令人瞩目。
官家发现因为唐朝尊佛的风气很盛，佛寺不用交税，不用服兵役，很多人以出家为由逃避税赋，以致全国佛寺多到泛滥的程度。
不少佛寺干着见不得人的勾当，收纳不少朝廷在逃的罪犯和流寇，更有甚者乃至为祸一方，成为僧霸。
于是在与朝中众多相公多次商议，并草拟出章程之后，官家亲自下诏令整肃天下佛寺：
各道州府县镇村坊，凡有诏赐名号寺院才能一切照旧，那些没有诏赐名号的，均得关闭废除。
寺院中功德佛像以及僧人尼姑，全迁出合并到准许保留的寺院中去安置。
天下各县城内，如根本没有诏赐名号的寺院，那就在应当关闭废除的寺院中挑选宝德房屋最多的寺院，僧人、尼姑寺院各保留一所。如果没有尼姑居住，就只保留僧人寺院一所。
各二百户以上军镇、城邑、村坊，也依照各县城规定办理。
边远州郡中没有诏赐名号的寺院，就在应当关闭废除的寺院中为僧人、尼姑各保留两所。
今后均不准修建新寺院！
王公贵戚以及各道节度使刺史以下人等，今后不准上奏请求创建寺院以及请求开设戒坛。
男女如有志愿出家，全由其父母、祖父祖母决定，已是孤儿的由同住的伯叔兄长决定，被准许才能出家。
男子年十五岁以上，能念一百页经文，或能读五百页经文，女子年十三岁以上，能念七十页经文，或能读三百页经文者，向所在官府申请削发。
并由录事参军判官考核念读经文。在没被削发时，须保留发髻，如有私自削发者，勒令他还俗，师主判重杖之刑，勒令还俗，并服役三年。
两京、大名府、京兆府、青州各处设置戒坛，等候受戒时到，两京委任祠部派官员引试，大名府等三处只委任本州府判官录事参军引试。
若有私自受戒者，其本人、师主、临坛三纲、主事僧尼，均依照私自削发例惩治。
凡应削发受戒的人，由各地上奏朝廷，等诏令下达后由祠部发给凭证，才能削发受戒。
凡男女其父母、祖父母还活着，又没有其他儿子服侍奉养，就不准出家。
曾犯有罪行，受过官司刑责的人；背弃父母之人；逃亡的奴婢；奸人细作；恶逆党徒；山林强盗；未捕获的贼党；负罪潜逃之人；均不准削发出家。
如有寺院擅自收容他们，他本人以及师主、三纲、主事僧尼、隔壁同住的僧人，都要收审，上奏听取裁决。
皇帝郭荣整治天下佛寺十分果决，并且和朝中相公们商议好了可行的章程，拿出来就可以快速执行。
以至于天下佛寺根本没有反抗之力。
这件事反响很大，因为此时天下信佛的人还是十分多的，佛教影响力很大，在部分地区还起了冲突。
可如今是乱世，周朝十几万精锐禁军在大梁周边整装待发，各镇节度在高平之战后多数都听候朝廷调令，谁敢造次？
佛祖也怕长矛大剑呢！