蜈蚣煞化解与舍得的因果关系我说：“蜈蚣煞是风水学中的一个术语，它描述的是一种特定的环境布局，这种布局被认为会带来不利的影响。根据风水学，蜈蚣煞通常由以下情况形成：1、住宅的大门或窗户正对着对面建筑外墙上的水管或排污管，且主管道上有许多分支或固定的支架，整体形状类似蜈蚣。2、从住宅的大门或窗户往外看，可以看到呈蜈蚣状的电线杆、天线、发射塔、电灯柱、干枯的树干等。3、住宅外墙或对面建筑的外墙上有形似蜈蚣的裂痕。蜈蚣煞被认为会对居住者的健康和感情生活带来负面影响。它可能导致体质下降、恋爱关系难以有好结果、婚姻不稳定、容易遇到烂桃花，以及引发传染病和肠胃方面的疾病，特别是对小孩的影响更为显着。为了化解蜈蚣煞，可以采取以下几种方法：1、在面向煞气所在的方位摆放一只铜质的公鸡，鸡头朝向煞气方，因为鸡是蜈蚣的天敌，可以克制蜈蚣煞。2、使用厚实的窗帘长期遮挡窗户，减少煞气的影响。3、在正对蜈蚣煞的地方种植玉麒麟，这是一种风水植物，可以破解蜈蚣煞的形态。4、在玄关处设置屏风，以缓解煞气。5、在家中悬挂或摆放风水葫芦，葫芦在风水中常用来化煞祛邪。需要注意的是，这些方法都是基于传统风水学的理论，并没有科学证据支持其有效性。在现代社会，人们更倾向于通过科学和理性的方式来解决问题。如果遇到类似的情况，建议采取实际的建筑或环境改造措施，或者咨询专业的建筑师和环境规划师。”汪斌又问：“那我家该怎么化解呢？”我说：“你家只有几根水管子，摆一对公鸡摆件，和拉上窗帘把水管子遮挡上就可以化解了”汪斌说：“好，我记住了”汪斌又问道：“师傅，听说找人看风水或者看病是要拿钱的，不拿就会产生因果，您能给我讲讲什么是因果吗？”我说：“因果，其实就是姻缘，在佛教和道教都有不同的理解”在佛教中，因果关系被称为因缘，它主要来自于佛陀对于悟道的体验和理解。佛教认为，一切众生的痛苦都来自于无明，无明所产生的种种妄想念头和行为，也是造成了众生的种种恶果。因此，佛教倡导人们要修行慈悲爱心，减少自己的贪欲、嗔恨、愚痴等，才能够在无明的干扰下，逐渐摆脱苦难，实现涅盘。而在道教中，因果关系则被称为天道，是通过“天人合一”的哲学观念来阐释的。道教认为，人生在世，不可避免地受到天道的支配，任何人的行动都会对周围的环境产生影响，并且作出的每一个选择都将会引起一些特定的后果。道教要求人们要通过学习和修行来减少贪欲，增加仁慈、宽容、谦虚和道德上的自律，在日常生活中遵从天道的规定，以免因为违反规定而导致不必要的痛苦。佛教和道教都认为因果是宇宙的基本法则，人们的一切言行都会产生因果关系。但是在具体的实践和理论上，两者存在着一些区别。1、因果循环：因果循环始终伴随着人类的存在，一个选择、每一次行动都在某种程度上影响着我们未来的走向。而这正如佛教所说的因果轮回，种下子，必然有相应的果报。或许有些人会为这只是一种迷信，但其实它更多地是提醒我们，在现在的每一个瞬间，我们都在创造着未来，应慎重待每一个决定，尤其是那些看似微不足的选择。将因果循环融入生活中，每一个选择都是一种力量，它会引导我们走上一条新的道路。我们无法预测未来，但我们可以通过现在的行动去影响它。就像落下的骨牌，每一个骨牌都会推倒下一个，到影响到最终的结果。或许有些人会认为这只是一种超自然的力量，我们也可以从日常生活中找到很多例子。每天坚持锻炼身体，会使我们拥有更好的健康；勤奋工作，会带来业上的成功；善待他人，回报也会相应地增加这些看似微不足道的选择，却深刻地影响着我们的生活。2报应相对：报应相对，是一种客观存在的法则，即善有善报，恶有恶报。不会有因善恶而受到逆之的状况发生。在这个世界上，没有哪个人可以违背这一原则而不受到代价的惩罚。无论是做好事还是做坏事，都会在未来得到相应的回报。那么，有些人可能会问：如果我一直做好事，可为什么我的生活却没有变得更美好呢？其实，这也与我们所说“报应相对”有关。因为好事不应该是为了得到回报而去做的，而应该是出于内心的真正善意和良知。一旦你的行动带有功利性质，就不再是真正的善行了，自然也不会得到真正的好。同理，如果有人一直做坏事，但他看似并没有受到惩罚，那只能说明他还没有遭遇到真正的报应。因为恶人并不会逃脱惩罚，只是时间的长短不同罢了。而且，即使坏人明显的受罚，他内心的愧疚和不安早已让他身心俱疲。，！3强调人的自由意志：佛、道二教派均认为人的因不是某种必然的、钦定的，而是由个人福德兴衰、诸缘共构而成。人可以根据自己的意愿和选择改变自己的命运，而且这种自由不受任何外在力量的干扰。佛教认为，生命的迷茫和苦难源于贪念、瞋恚、惑等三毒。只有通过持戒、修，发展智慧和慈悲之心，才能消除三毒，解脱轮回，实现超越生死之境的目标。佛法强个人的自觉和努力，而不是靠外在的神仙或天人来拯救自己。道教则主张“然”，认为真正的人是顺应自然规律，追求内在的心灵之美，而不是奔波于名利、权力、声望等虚浮的世俗之中。道教注重个人的修身养性和“无为”哲学，即以不惑、不畏、不争的精神度面对人生的切。只有在“无为而治”的境界中，才能实现真正的自由。4推崇慈悲为怀：佛、道二教十分注重人修养，推崇慈悲为怀，强调包容和谦让之道。在佛教中，慈悲是菩萨道修行最重要的一环。佛教认为，一个人若能满怀慈悲之心，便能超脱痛苦，获得至福。佛经中也有许多关于慈悲的故事，如菩提道场曾与森林里的动物们共修慈悲，以及阿难陀尊者接纳了众多苦难的人，表现出深厚慈悲之心。这些故事告诉我们，慈悲之心需从内心根源发芽，并不断培、实践。道家同样重视慈悲之心，强调包容和谦让之道。在《道德经》中，道家将“以己之心，换天下之心”视为一种达到境之道的精神。同时，有“道生一，一生二，二生三，三生万物”的思想，也表达了一种尊重生命、融合万物的情怀。1、因果的对象：在佛教看来，一切生命和事物都受到因果的制约。在这个世界的一切发展、变化以及相互作用中，存在着离不开因、果、因缘等关系的影响因素。这些因素对人、动物以至植物、无生命事物的成长、发展合作产生着巨大的影响。而道教则注重人的因果关系，认为一个人的行为会带来正面或反面的结果，甚至会转化为善神或恶鬼来影响自己的命运。由此可见，因果关系不但适用于生命事物，同时也渗透在道教的心灵观念和宗教信仰中。2、因果时间轴：在佛教中，因果是一个至关重要的概念，指的是因为前世的善恶行为，而导致当前生命状况和未来生命的境遇。佛教认为，每个人都有无限的轮回，即在死亡之后，灵魂将会重复经轮回，而因果则存在于轮回之中。相比之下，道教则主要强调现世的因果关系。道教认为，人们的言行举止都会立即得到应的善或恶报。这种即时的报应可以同时影响个人和社会，例如道德不良的人可能会遭受疾病、贫穷和社会排斥等不利后果。尽管佛教和道教的因果观略有不同，但两者都认为因果是一种客观的存在，无法躲避或规避。3、舍得与佛教哲学在佛教哲学中，“舍”代表着布施，是获得福报和智慧的途径。布施可以分为财布施、法布施和无畏布施，每种布施都能带来相应的回报。佛教认为，通过布施可以获得财富、智慧和健康长寿，这些都是通过“舍”这一行为实现的4。4、舍得的生活禅舍得也被描述为一种生活禅，它是一种雅俗共赏、启迪心智的生活方式。这种生活方式鼓励人们在生活中实践舍得的理念，通过放下执念和欲望，达到内心的平静和满足。生活禅强调的是内心的觉悟和觉醒，而不是外在的物质追求。5、舍得的哲学中心论点舍得的哲学中心论点之一是选择。所有的获得都需要付出相应的代价，人们为了追求名利、生活或其他目标，可能会放弃道德、尊严、梦想甚至是生命。因此，舍得教导我们要明确自己的目标，并为之付出必要的努力和牺牲。6、舍得与智慧舍得也是一种智慧，它要求我们在面对各种选择时能够冷静分析和判断。这种智慧不仅仅是关于物质的得失，更是关于精神层面的取舍。通过舍得，我们可以学会如何在复杂多变的世界中保持内心的平衡和清晰综上所述，“舍得”的真正含义远远超出了表面的文字解释，它是一种深刻的人生哲学和智慧，指导我们在生活中做出正确的决策，并实现内心的平和与满足。7、舍得现世报应：当你请人做事，比如你请我看风水或者是看病，就形成了一种因果关系，也是利益关系，你是为了你家顺利要一个好风水，我出的的是技术，不管多少钱你都是要出一点的，花了钱就是交易，了解了因果，不花钱这种因果早晚都会存在。再比如找我看病不管多少都要出点钱了却医患之间的因果关系。汪斌问？“那如果我不给钱会有什么后果呢？”我笑了笑说：“不给钱也没关系，给你看的风水就等于没看，给你治得病就等于没治过，家宅六神会处处找你麻烦，呵呵呵”。汪斌听我这么一说马上说道：“那我还是给钱吧，不管多少，哈哈哈”：（）奇门阳宅风水