戴默问：“人必须出世才能获得自由吗？是不是只要活在肉身中就没有任何自由可言？”南郭子綦摇了摇头，“非也，我们的真心一直都是自由的，只要我们能够做到只与道认同，不再与身体认同，那我们当下就能够感受到自由，根本不需要等到出世才能获得自由。”“哦？”戴默不解，“为什么真心是自由的？”南郭子綦回答：“因为真心在梦外，所以真心是自由的。”戴默道：“这样说来，我们之所以感到不自由，是因为我们的心在梦内，对吗？”南郭子綦点头，“没错，只要我们的心还着眼于梦境，还把自己的身体以及天地万物当真，我们就不可能感受到自由。我们唯有超越梦境，活出真实的自己，我们才会拥有自由。”戴默问：“可是，人真的可以做到完全不在乎梦中的一切吗？我感觉要做到这一点好难。”南郭子綦回答：“梦是没有任何意义可言的，因为梦中的一切事物都在变化。无论你在梦中得到什么，都终将会失去。即便是你最珍爱的亲人朋友，终有一天他们也会离你而去。梦中的这个你并不是真实的，你梦中的亲人朋友也不是真实的，这些角色都不过是梦外的那颗心在扮演，你又何必如此当真？只要你成为真实的自己，你当下便自由解脱了，又何须等到出世才解脱？”戴默问：“梦外有一个我，梦中又有一个我，这岂不是有两个我？”南郭子綦回答：“其实只有一个。梦外的“我”是真我，梦内的“我”是假我。是梦外的真我觉知到梦内的假我，假我根本就不存在。就如我们现在在谈话，其实是真我透过两个假我在说话，假我根本不会说话，他不过是真我的牵线木偶罢了。”戴默十分震惊，“也就是说，现在在说话的这个“我”是道，而不是这个身体？”南郭子綦点头，“是的，我们所热爱的是道，因为道才是真正的生命，身体不过是元神暂时的居所罢了。一群小猪在刚死去的母猪身边喝奶，突然吓得纷纷散去，这是因为小猪感觉自己的母亲和之前不一样了。小猪爱它们的母亲，不是爱母亲的形体，而是爱支配母亲形体的那个精神，而那个支配它们母亲形体的精神就是元神。元神才是真正的生命，除此之外，没有其他的生命存在了。连小猪都懂得什么才是真正的生命，为什么我们人就不知道呢？人之所以会那么重视外在的一切，那么热衷于追逐名利，都是因为把身体当成是真正的自己。我们一旦把身体当成是真正的自己，我们怎么可能还会活得心安？身体注定会生灭，他是生灭无常的存在，我们不可能与身体认同的同时还能拥有平安和自由。我们唯有与道认同，将身体视为身外之物，让自己的心彻底融入道中不再出来，方能获享平安和自由。”戴默点了点头，道：“这样说来，我们只需要安住于道中就能够拥有平安和自由了，根本不需要花费精力去外边找。”南郭子綦道：“是啊，只要我们还向外追寻平安和自由，我们就不可能拥有平安和自由。因为我们无法找到自己本来就已经拥有的东西。就如一个人手上带着手镯，他却浑然不知，非要认为自己的手镯丢了，还拼了命的去外边寻找，这样又怎么可能找到手镯？”戴默依然有疑虑，“可是，我们所处在的这个世间充满了天灾人祸，我们的人生也充满了苦难，难道我们真的可以无视这一切吗？”南郭子綦回答：“无论这个世间有多少天灾人祸，也无论我们的人生有多少苦难，终究都不过是一场梦。我们只有把梦当真了才会受苦，若是我们不把梦当真，我们又怎么可能受苦？很多人就是因为无法接受人生只是一场梦这个观点，非要拼了命地去向外求，非要将希望寄托于未来，所以才会受苦。我这么说并不是让人消极地看待人生，也不是让人什么都不去求，而是让人不要太过把人生之梦当真，生活过得去就行了，不要浪费太多精力在追逐外物上，而是应当将注意力转向内在，转向道。我们的人生大梦注定会消散，一切得到也终将会失去，又何必那么在乎这些无常之物呢？只要我们将注意力放在恒常不变的道上，我们不就能够活得平安自由了吗？为什么非要折磨自己不可呢？做梦之人若是不愿意从梦中醒来，那就注定会被梦中事物所束缚，唯有从梦中醒来，方能获享平安和自由。”经南郭子綦这么一说，戴默彻底释怀，“先生说得太好了，生灭无常的外在事物是不可能让我们感受到平安和自由的，我们唯有从梦中醒来，活出真实的自己，方能获得真正的平安和自由！谢谢先生详细地解答，晚生明白了，晚生不会再去执着于梦中的事物了！”南郭子綦抚须笑了笑，夸赞道：“殿下的悟性真高，若是殿下愿意踏上修行之路，必然会有不凡的成就。”戴默道：“其实我也很想拜先生为师，跟着先生学道，可我毕竟是家中长子，身上肩负着治国的重任，很难做到放下万缘，一心向道。”南郭子綦道：“其实，修道并不会因为我们在做什么而有影响。修道是修心，与外在事物无关。哪怕殿下将来做了宋国的国君，也可以一边治国一边修道。”戴默很是惊讶，“这是真的吗？我真的可以治好国的同时还能修好道吗？”南郭子綦点头，“当然，很多人以为修道就必须抛家弃子，远离红尘俗世，其实并非如此。红尘俗世就是最好的道场，人生的种种磨难就是成道的阶梯。那些抛家弃子，远离红尘俗世的人其实还没有在凡尘中历练的人修得好，殿下完全可以一边治国，一边修行，这完全没有影响。”：（）庄子传奇