南郭子綦回答：“这是因为殿下站在人的角度看待问题，所以才会有这些疑惑。若是殿下能够站在道的角度看待问题，这些疑惑就不复存在了。”“哦？”戴默好奇地问：“那我该如何做才能站在道的角度看待问题？”南郭子綦回答：“首先，你需要了悟大道，明白道是什么。很多人之所以无法站在道的角度看待问题，无法明白道的五大特性，就是因为没有了悟大道。”戴默再问：“那我怎样做才能了悟大道？”南郭子綦回答：“想要了悟大道，就必须认认真真地修道。”戴默问：“那该如何修？修道要历经多少个阶段才能悟道成道？”南郭子綦回答：“通常来说，修道要历经以下六个阶段，即闻道、学道、行道、悟道、守道、成道这六个阶段。”戴默抱拳恳求，“请先生详细地为我解说这六个阶段。”南郭子綦点了点头，“第一个阶段叫闻道阶段。很多人连闻道阶段都迈不过去，只因他们不愿意相信圣人所讲的道，认为圣人在胡说八道，甚至还诽谤圣人，这类人通常占了半数以上。而那些愿意相信圣人所讲的道的人，第一个阶段都能够轻松跨过，因为第一个阶段只需要相信就可以了。只要殿下愿意听我们讲道，并愿意相信道，那么殿下也能轻轻松松度过第一个阶段。”戴默沉思了一会，道：“我也很想相信道。可是我必须对道有一个基本的了解，我才能决定相不相信。”南郭子綦点头：“嗯，这也是人之常情。无论是什么思想，每个人都有自己的判断，都有权选择相信或是不相信。殿下完全可以听老夫讲完，再决定相不相信。”“修行的第二个阶段是学道阶段。学道阶段，顾名思义就是跟着圣人学习道学理论的阶段。”“这个阶段一定要跟对师傅，若是跟错了师傅，不仅浪费时间和精力，还会使自己误入歧途。”“学道阶段其实也很简单，就是认认真真地听师傅讲道，使自己对道有清晰的认识。《周易》有言：穷理尽性以至于命。学道阶段就是穷通其理的阶段，若是连道的基础理论都不明白，那是很难下手去修的。”“穷通其理之后就可以进入修行的第三阶段，即行道阶段。学道阶段是“知”的阶段，而行道阶段就是“行”的阶段。正所谓知易行难，修行最难的阶段就是行道阶段，很多修行人穷尽一生都是卡在这个阶段，只因他无法做到知行合一。有些人能将道讲的头头是道，可是却无法行出来，这样的人也不过是虚有其表而已，他们离道还十分的遥远。”“修道若是行不出来，那就依然是个凡夫，不管有多精通道学理论都没用。”“为学日益，为道日损。我们道家所学的一切知识，都是为了“损”。我们学习学的不是有为法，而是无为法。无为法不是为了获得某些多余的东西，而是将一些多余的东西放下。”“然而，人最难做到的事情就是放下，因为人过分地把天地万物当真，过分地看重财色名利，放下对很多人来说是一件非常痛苦的事情。”“这就是修道难以“行”出来的根本原因。哪怕很多修行人嘴里天天念叨“我即是本自具足的道。”可是他们的心根本就没有沉入道中，他们的目光依然着眼于自己的身体，依然害怕吃亏，依然不敢放下。”“修道若是“行”不出来，就不可能感受到道的本自具足，感受不到道的本自具足，就不可能进入下一个阶段，也就是悟道阶段。”“我们唯有将道给“行”出来，做到坐忘、心斋，使自己的心一尘不染，彻底融入虚空之中，才会明白道是什么。”“当我们能够做到心斋、坐忘，那一定会感受到道的平安、自由、喜悦，这是一种无物的平安、无物的自由、无物的喜悦，这时候，就是从感受上了悟了道。”“若是机缘到来，我们还会从感觉上了悟道，我们会看到自己的意识脱离身体，到达更高的层面。从而了悟自己从来就不是一具身体，而是不死不生的大道，身体以及天地万物都不过是神透过气创造出来的假象罢了，根本不存在，就像晚上做的梦一般，根本无需执着。”“这就是开悟体验，到了这里，便算是彻底开悟了，也就成功地度过了修行的第四个阶段，即悟道阶段。”“很多人以为悟道便算到达了修行的终点，其实不然，悟道也仅仅只是而已。因为即便我们了悟自己就是不死不生的道，可我们的妄心依然没有死去，长久以来养成的习气也依然没有消失，就依然有可能被妄心奴役，依然会被习气控制，使自己继续执着于身体，继续去追逐外物，无法一直安住于道中。”“因此，悟道之后就要进入到第五个阶段，也就是守道阶段。”“守道阶段的难度并不亚于行道阶段。我之前也说了，即便我们了悟了大道，可我们的那颗妄心依然没有熄灭，习气也尚未根除，我们依然会受到妄心以及习气的干扰，无法一直安住于道中。”“处在这个阶段，一定要小心，一定要谨慎，千万不要给妄心可乘之机，切莫被它拉回到幻象中。无论妄心说什么，我们都不要相信。无论它如何威胁，我们也不要害怕。无论它抛出任何诱饵，我们也不能动心。一定要死死地守住道，切莫因小失大。守道离成道只有一步之遥，可是很多人都迈不出这一步。只因这一步确实很不容易。”戴默问：“即便人已经开悟，依然会相信妄心的声音吗？”南郭子綦回答：“会的，道心不坚的人依然会被妄心拉回到幻象中去。妄心非常强大，即便我们已经开悟，它依然有办法将我们拉回幻象中来，继续沉溺于其中不可自拔。”：（）庄子传奇