宁婉儿问：“庄叔叔，你之前说的消阴制魄，断识保神，使真阴真阳结合为谷神是什么意思？”庄周回答：“所谓消阴制魄，就是化尽群阴，制服鬼魄。所谓断识保神，就是斩断与识神的牵绊，只保留元神。而真阴真阳结合为谷神，就是让元神与先天一气相合，化为不死不生之谷神。”“那群阴指的是什么？”宁婉儿问。庄周回答：“只要是透过五种感官感知到的一切皆是阴。修道，就是化尽群阴，炼成纯阳之体，如此方能成为不死不生之天仙。人自出生以后，认假为真，以苦为乐，阳消阴长，一身上下皆是阴。若不明得真心，见到真性，以真知除妄见，以道心制人心，那么将永为妄心之奴。消阴制魄，断识保神是每个修道之人必不可少的过程。但凡自己的心中还有一点阴渣留下，都会被识神利用，使自己再次落入后天。妄见不除，真知不彰。真知不彰，道心不生。道心不生，元神不现。元神不现，先天一气便不可能招摄得来，谷神难结矣。因此，消阴制魄，断识保神是修道不可或缺且至关重要的一步。缺少这一步，只知道一味地枯坐，只会修成顽空。”宁婉儿顿时呆住了，庄周的这番话信息量有点大，有很多陌生的名词，她一时之间实在难以明白。田灵悦瞪了一眼庄周，“夫君，你一下子噼里啪啦说那么多，婉儿哪里接受得过来？”庄周不好意思地笑了笑，“抱歉，是我鲁莽了。”田灵悦问：“婉儿，你还有什么想问的吗？”宁婉儿问：“请问如何才能明得真心，见到真性？如何才能拥有真知？”田灵悦回答：“想要明得真心，见到真性，就必须认认真真，踏踏实实地修行，让自己进入真正心空的状态。等到你明得真心，见到真性后，自然就会拥有真知。真正的修行是从开悟开始，没有开悟之前的修行，都不能称之为真正的修行。开悟之后，才会拥有真知。有了真知，才能除去妄见。除去妄见后，才会生出道心。”宁婉儿点了点头，又问：“若是我无法开悟，是不是就与道无缘了？”田灵悦回答：“婉儿不必担心，开悟并没有想象中的那么艰难。只要你具足正知正见，并坚持不懈地修下去，迟早都会开悟的。”宁婉儿问：“那什么是正知正见？”田灵悦回答：“所谓正知正见，就是你对自己以及天地万物正确的看法。《周易》有言：“穷理尽性以至于命。”修道必须得穷其理，方能下手去修。若是理都不知，盲修瞎练，只会修成怪胎。所谓理，即是正知正见。我们后天学来的一切知识，都是斜知歪见，并不是正知正见。也正因为我们后天学来的一切知识与正知正见完全相反，我们才会活在颠倒妄想里。修道就是一个颠倒颠的过程，把颠倒妄想给修正过来。而想要修正颠倒妄想，就必须学习正知正见。开悟的圣人将宇宙的实相，生命的本质告诉你，就等于将正知正见传授给了你。有了正知正见后，你就可以下手去修了。在没有开悟之前，正知正见非常重要，正知正见能够有效地将我们偏离道的心给拉回到道中来，让我们的心能够一直安住于道中。没有正知正见，心就会游移不定，就像没有拴住的猴子，上蹦下跳，很难安分下来。”宁婉儿问：“能不能将正知正见说得具体些？虽然我也听田姨和庄叔叔讲了很久的道，但我还是无法保证自己已经具有了正知正见。”田灵悦笑了笑，“你只要记住田姨接下来说的这个正念，你就等于拥有正知正见了。”“正念？”宁婉儿甚是好奇。田灵悦接着道：“我们南华派修行的方法主要有四，即斋戒、一念之转、坐忘、心斋。一念之转是通过正念取代妄念的方法。只要你记住我说的这个正念，将这个正念牢记于心，并勤加念诵，你就等于拥有正知正见了。”宁婉儿闻言大喜，“那请田姨将正念告知我。”田灵悦点头，将正念和宁婉儿说了一遍，“我即是道，我从未出生，也不会死亡。我所看到的、所听到的、所感受到的一切皆非真实，这一切只是我做的一场梦，我没有必要执着于梦中的任何事物。我一直都是自由的、快乐的，因为我从来都不是那个会生会死之人，而是无生无死的道。我没有必要再沉溺于梦中，也没有必要害怕梦中的任何事物，因为梦中无一物能够伤害到我。真正的我不在时间与空间之中，不在阴阳五行之内，我是绝对安全、绝对自由、绝对快乐的存在。我没有必要再被妄念欺骗，无论我的人生之梦看起来有多不顺，无论梦中的自己活得有多憋屈，我都无需在意，我只需要将这一切视为天上的浮云，任它来任它去即可。我只想活在真实中，不想再活在虚妄里。我不想继续跟着大众走那条通往死亡的道路，更不想浑浑噩噩地过一辈子。我要从这虚妄的梦境中跳脱出来，回归真实。我一直都是平安、自由、快乐的，因为我是不生不灭的道。梦境没有任何意义，所有的意义不过是人强行赋予的罢了。我只想成为道，因为只有道才是我的真实本性，只有道才是我唯一的归宿。我只想成为道，除了道，我什么都不想要。”“原来这就是正知正见……”宁婉儿彻底明白了过来，“我晓得了，正知正见至始至终着眼的都是道，完全不把外在发生的一切当真。只要我能够按正念中说的去做，就等于活出了正知正见。”田灵悦微笑点头，“看来婉儿已经完全明白了。是的，正知正见至始至终着眼的都是道，完全不把外在发生的一切当真。我们唯有按正念说的去做，才能让自己的心融入道中，与道合为一体。”：（）庄子传奇