戴默问：“守道阶段就只是守住道就行了吗？就这么简单？”南郭子綦回答：“守道听起来简单，可是做起来却不简单。即便我们已经开悟，只要妄心没有彻底死去，就依然有办法将我们拉回幻象中，让我们执着于自己的身体及外物。所以，守道其实一点都不简单，心不诚，志不坚的人很容易在这个阶段退转回去。”戴默点了点头，“原来如此。那具体怎样做才能守住道，不至于被妄心以及习气带偏？”南郭子綦回答：“其实守道一点都不复杂，四个字就足以概括，也就是抱元守一。”戴默问：“什么是抱元守一？”南郭子綦回答：“就是一直坚守住大道，如鸡抱卵，如蚌含珠，一刻不与道分离。”戴默道：“那就依然还是死守大道的意思，对吗？”南郭子綦点头，“大道至简，修道没有我们想象中的那么复杂。凡是复杂的修道方法基本都已经走偏了。修道其实非常简单，只需要与道认同，并坚守住大道就行了。难就难在无法与道认同，无法坚守住大道罢了。”戴默问：“那修行的最后一个阶段又是怎样的？”南郭子綦回答：“修行的最后一个阶段是成道阶段。只要我们能够坚守住大道，将妄心彻底杀死，将习气彻底除尽，达到了撄宁的境界，便能进入修行的最后一个阶段。”戴默问：“什么是撄宁？”南郭子綦回答：“在一切变化纷扰中保持宁静，就叫做撄宁。”“达到撄宁的境界，是不是连死都不怕了？”戴默问。“当然，完全与道认同的人不可能再害怕死亡，只要还害怕死亡，就证明没有达到撄宁的境界。”南郭子綦道。戴默感慨，“那真是太难了！世间真的有人能够没有死亡的恐惧吗？”南郭子綦道：“只要是开悟的人，基本都不会把死亡当真。只要能够一直与道认同，一直安住于道中，死亡的恐惧终会消失殆尽的。”“有生就会有死，有死就会有生。若是我们还把生死当真，还认为自己是一个会死会生之人，那我们就会一直进入生死轮转之中，无法得解脱。”“想要解脱生死，就必须做到不再畏惧死亡，不再把死亡之念存留于心，如此，妄心才无法控制我们，也唯有如此，妄心才会彻底死去。若是我们还害怕死亡，妄心是不可能彻底死去的，妄心不死，道心就不生，道心不生，就不可能脱离生死轮转，就会不断地落入后天，经历一个接着一个的出生和死亡，永远也没有尽头。”戴默问：“那进入成道阶段还需要做些什么吗？”南郭子綦回答：“进入成道阶段，就不需要为修道做任何事情了，因为自己的心已经彻底融入道中，与道合为一体了。唯一需要做的事情就是去世间布道，将道传给与道有缘的人。”戴默不解，“为什么只传给与道有缘的人？”南郭子綦回答：“因为与道无缘的人不愿意相信道，甚至还会嘲笑道，诋毁道。这样的人连闻道阶段都跨不过去，即便想传也传不了。”戴默点头，又问：“那这些与道无缘的人怎么办？难道他们注定无法解脱生死？”南郭子綦回答：“这些人将经历无数个生死轮转，直到他们愿意相信道，并愿意认认真真地修行，方能解脱生死。”戴默问：“世间如此多的生灵，每个生灵都能够解脱生死吗？”南郭子綦回答：“能，对于生活在时空幻象的生灵来说，时间是无限的，空间也是无限的，哪怕它们经历了上亿年的时光，去到无数个不同的地方，终有一世会成道的。比如一只青蛙，它经历了一亿年的时光，最终变成了一个精进修行的人，那么他就有可能在这一世解脱。”戴默又问：“这么多的生灵，都是同一个源头化现的吗？”南郭子綦回答：“没错，即便是一只蚂蚁，一头猪，也是道化现出来的。”戴默问：“道为什么要化现成这些卑微的生物？”南郭子綦回答：“因为道在做梦，它梦到自己变成了一只渺小的蚂蚁，变成一头蠢笨的猪。”戴默问：“道为什么要做梦？它不做不行吗？”南郭子綦回答：“这就如同问，太阳为什么要发光，它不发光不行吗？能生万有就是道的本能，它无法将自己的本能给撤销掉。”戴默问：“道注定会做梦，我们又如何能够解脱？我们岂不是会一直落入梦中？”南郭子綦回答：“非也，虽然我们落入梦中，但我们可以借假修真，跳出梦境。”戴默问：“什么是借假修真？”南郭子綦回答：“透过身体这个假物来修行，以达到脱离梦境，回归真实的目的，就叫做借假修真。”戴默问：“这样说来，人身是不是很珍贵？毕竟人身可以借假修真。”南郭子綦点头，“没错，人身难求，能作为人可以说是一件非常幸运的事情。只可惜世间绝大多数人都不愿意珍惜人身，不愿意修行，白白虚度此生。”戴默恍然大悟，“原来如此。可是我依然有一事不明，请问“妄心”具体指的是什么？为什么妄心会使我们落入生死轮转，无法得解脱。”南郭子綦回答：“所谓妄心，就是错误地把自己当成一具身体，认为天地万物是真实的存在，并执着于自己的身体以及外物的心。妄心又称为人心，只要人心不死，道心就不生，道心不生，就会不断地经历生生死死，永远也无法得解脱。”戴默又问：“那道心具体指的是什么？”南郭子綦回答：“所谓道心，就是认清自己就是无生无死，无得无失，无善无恶，本自具足，能生万有的心。道心与人心恰恰相反，道心又称之为真心，因为道心认清了真相。人心又称为假心，因为人心不明真相，认假为真。”：（）庄子传奇