逆流而上的过程中，韩山又收集了一些反抗之火的力量。
陈王大泽震王后，更有盗拓庄桥在前。
牧野高呼，奴隶倒戈，纣王死鹿台。
时日曷丧，予与汝皆亡，汤武灭夏桀。
反抗的意志从不熄灭，从不消亡。被反抗者推翻
其中纣王可能还值得说一说——可能他本人是想改变商朝的情况搞点改革什么的，但商朝本身真的在当时烂到骨子里了，被推翻合情合理。毕竟，纣王的改革也没成功，后面遏制祭司权力啊，废除人殉人祭食人等习俗都是周朝的功劳。
反抗胜利之后，推翻旧有的统治力量，才能塑造新的体系。身处旧势力当中，想要改变实在太难。
像夏桀那种自比太阳压迫众人，搞得大家表示你这个太阳什么时候死，我愿意陪你一起死的家伙就是纯粹的该杀了。
再继续向上，变到了神话与历史难以区分的时代。
大禹治水，夏朝建立，进入家天下的时代。
再继续往前就是三皇五帝时期，炎黄，尧舜
历史是过去发生的事情，但严格来讲，应该是过去发生的事情的纪录。
合格的历史研究者会从文物与历史记载地理情况等多个不同的角度共同还原历史的真相，不合格的历史研究者就会先站定立场然后找合理的解释去描述自己想要的历史。
至于政治家研究历史，那一般是要借用历史人物发表政治观点，但也有一些时候是真的共情了——毕竟有些人站在相同的位置上会对那些古人的心情感悟更深一些。
而关于三皇五帝的记载，其实相当模糊，没有太多可靠的文物，并且不同史料的描述差别不小。很难说其中有多少是神话，多少是真实的文明领袖。而且尧舜禹所谓的三代之治，被儒家后世当作一个天堂般的时代，那就更不靠谱了。
当然，和儒家记载还有史记完全相反的竹书纪年可信度也存疑。因为竹书纪年已经大部分失传只剩下只言片语，后人整编未必靠谱。而且记载“舜逐尧，禹逐舜”的竹书纪年是你司马家挖出来的，而司马家还有曹魏的禅让懂得都懂，比汉献帝禅让之后曹丕还说尧舜之事吾知之亦。鬼知道是不是真的那么巧挖出来古代人的黑历史，还是你司马家为了宣传”天下乌鸦一般黑“整出来的。
所以就算有人说竹书纪年里更符合逻辑真相什么的，那也只能是一个参考。
总得来说，到了这个时间点，继续往前便涉及到了历史的真空。来到文字都还未成熟的时代。
韩山和白鸢一起来到这蛮荒的时代。
说是蛮荒，但那只是相对于这片大地的文明来说，放在其他地方哪怕时间推进到一千年后也不算原始了。
这是在尧舜之前，比炎黄蚩尤还早，几乎完全没有历史记载只有传说的时代。
也就是那些伏羲啊，女娲啊什么的超级上古人物所处的时代。走到这里，神话和历史传说什么的就完全无法区分了。
不得不说东方这边历史记载就是完善，要到五六千年前才难以区分历史神话。西边那边没有正经记载历史习惯的，两千年估计就分不清了。