第226章稽古振今，鉴往谋来（5K，月初求票）
明四百五十四年，三月初四。
朝阳初升，大好天气。
程心瞻看了一眼东方，手在袖袍里掐了两下，卯时五刻，时间刚好。
这正是摄食紫气的好时辰。
每天摄食紫气只有一刻钟的时间，而且具体的起始时间还会随着季节更替与地理方位的变化而变化。
有时候碰上阴雨，那就错过了。云雨雷霆生发在第一重天到第三重天，虽说三重天之上紫气不会被阴雨遮挡，可是那里的日光过于灼烈，摄食紫气的同时会被阳火伤到，并不可取。
另外再加上有时候闭关、炼法、炼丹、炼宝、入定、内视甚至与人斗法，等等情况，每天这一刻钟说错过就错过了。
而程心瞻自认为自己在踏上修行路后，一直保持下来的一个好习惯就是无论在哪，无论在做什么，有什么计划，都会尽量把日出时分的这段时间空出来，用于摄食紫气。
今日程心瞻特意早些出发到达摩崖山壁，也是为了不耽误这件事。
他就在一个方圆不过五尺的山石凸台上坐下来，开始吐纳摄食。
太初紫气乃先天太阳真炁，能涤荡后天浊质，无论境界高低，对待此物都是多多益善。
程心瞻一境时摄食紫气是用来洗髓伐毛，二境时用来滋润命藏宝窍，如今到了三境，他则是用来洗炼元神。
元神的修行又被分作人、阴、阳三境。
处于「人神」之境时，元神要寄居在肉身或者是化身之中，不能脱离躯壳长存于天地之间，要是长久远离躯壳，轻则神伤肉朽，重则神形俱灭。
处于「阴神」之境时，元神可以离开肉身进行夜游，不受躯体束缚，一念之间上穷碧落下黄泉，甚至可以久居于地底幽冥之处，但是不能长久显形于白昼。
到了「阳神」之境，可视肉身为皮囊，天下之大，元神皆可去得。咫尺天涯不过寻常事，更能单凭元神便可施展各类神通法术，修到极致处，便是「阳神冲举」、「白日飞升」，这是天仙之道。
程心瞻自认为自己现在应该是过了「人神」之境，已经摸到了「阴神」的门槛了。
从他修道的年岁来看，这无疑是非常骇人的境界了，与他同岁的绝大部分修士，在这个年纪连元神都未曾缔结，更别提「阴神」。
他的元神之所以能达到这样的境界，原因是多方面的。
一则，他生来魂魄坚韧，这是天生的，所以他才能在明治山的入门法考中脱颖而出。
二则，他自食气起，便观想昴宿，观想昴宿可以固魂。
三则，明治山土地风水养魂。
四则，他先后修炼的《长生胎元养神密旨》和《太乙金华宗旨》都是天下少有的养魂秘术。
五则，他早早度过了金丹首洗，元神历经了品相极高的黄天三九雷劫。
正是因为这过往的一切慢慢积攒，所以才有了今日他这般高的元神境界。
而说到修炼元神，那太初紫气的神异之处又体现出来了。太初紫气是先天太阳真炁，按理来说，以程心瞻初入阴神的境界，是不适合沾染阳气的。
只是这太初紫气又不一样，不同于纯正的阳精日光，紫气是太阳初升、太阴方坠时的首道日光，太阳法意被太阴中和，也即所谓：「真阳含真阴，紫华氤氲生」。
所以这紫气既是蓬勃朝阳的造化之光，又是阳中抱阴的先天真炁，故而被天下修道者推崇为最是适合洗炼元神的天地灵气。
只不过这紫气是晴空日出之时便有，是取之不尽用之不竭，又无定份定额需要争抢，摄食紫气听上去不过举手之劳，似乎都对不起「太初紫气」这个听起来极为响亮的名头。
而摄食紫气每天又仅有那么一点点的时间，如果想要见效，偏偏还得是水磨的长久功夫才行。
于是，人人都知道紫气的珍贵，可每天坚持摄食的人反而少之又少。而且多是才食气的初入门者，会坚持个两三年，等到境界再高一些、修行事务再繁忙些，就逐渐忘却这件事了。
往往是在数年后的某个晴空早晨，忽然心血来潮，摄一摄这紫气，会有通体舒泰之感，并下定决心以后要日日摄食，可第二天就因为被其他事耽搁，转而就抛之脑后了。
等到再过几年，又忽然想起，再次立志，随即再次忘记，如此反复。
更有高修甚者，认为微末小修都能摄食的紫气于己无用，还不如几颗高品丹药来的见效快。
许多人都说程心瞻天资高，做什么事都是举重若轻、信手拈来，可往往都下意识忽略了他的强大心志与自律。
读书破万卷于他而言只是寻常，日日摄食紫气，在他这里也绝不是什么空话与口号。
随着他闭目吐纳、运转元神，三道由紫气汇聚而成的氤氲灵漩在他脑上成形，灵漩涡尾则是直通到紫阙之内，落在三道元神身上。
或许因为这里是宗内低境弟子的受罚地，而这些尚处在食气辟府阶段的弟子们因为师尊长辈耳提面命的缘故，还不曾懈怠摄食紫气。
所以此刻，放眼整道石壁，摄食紫气者不下千百，仿佛是金色的崖壁上盛开出一朵又一朵紫色的小花。