次日。
敖伯玉也不去与那敖闰告别，只是对着龙后寝宫方向拜了三下，至于生母，早已逝去多年。
安慰一阵泪眼婆娑的敖菡后，便径直控水出海。
龙宫有日月明珠，依着天时而亮，可终归是比不得这真太阳，再度沐浴阳光，敖伯玉不由得长舒了一声：“快哉。”
依着太阳，辨别方向，往北而去，此行拜师目标，西牛贺洲须菩提祖师！
关于须菩提祖师的身份，可以说是众说纷纭，敖伯玉不知道须菩提祖师到底是谁，或者他就是他，但坚信他一定是一个特别好的师父，因为战天斗地的齐天大圣孙悟空一生当中，真正修行的时间就听道七年，修炼三年。
从前的敖伯玉自然不能理解，但此时处于此方世界，才知晓，凡间绝大多数的修行者，终其一生都没法“住家”圆满，更别说炼得“金丹”成仙，三界中，哪怕是千年内能成仙者，已是上上之资了，孙悟空必然是天纵之资，可也少不了须菩提祖师这等大能的教诲。
（关于须菩提祖师的真实身份，其实已经没办法得知了，毕竟作者不可能再出来解释了，我个人比较认同的是须菩提祖师就是须菩提祖师，并不是谁谁谁，他就是三教合一，且教人修道的老师。
当然，这只是我本人的观点，名着之所以是名着，就是千人看有千面，比如说是如来化身的，须菩提本身名字就是来源于如来十大弟子中的解空第一“须菩提”，孙悟空名字就带空，本身也是“心猿”，《金刚经》中也有须菩提问释迦摩尼：“云何降服其心”。
在平顶山莲花洞时，为了骗金角大王和银角大王的母亲压龙洞的狐狸精，孙悟空变成了小妖。可是，小妖要给狐狸精跪拜，孙悟空虽有犹豫，但为了大局，依然拜了下去。拜之前，孙悟空有一段心理活动。
“我为人做了一场好汉，止拜了三个人：西天拜佛祖；南海拜观音；两界山师父救了我，我拜了他四拜。为他使碎六叶连肝肺，用尽三毛七孔心。一卷经能值几何？今日却教我去拜此怪。”
菩提祖师虽然说过不让孙悟空提他，但这段是心中的话，所以不应该想都不能想，孙悟空却说自己只拜过三个人，观音菩萨、如来佛祖和唐僧。
但是，我们都知道，孙悟空其实少数了一个人，即他的授业恩师须菩提祖师。孙悟空学艺时，明确拜过须菩提。所以，正确说法应该是，孙悟空拜了四个人，加了个狐狸精。
明明拜过四个人，为何孙悟空说只拜过三个人呢？
像这种观点，我本人就觉得有讨论之处。
至于说什么准提接引的，那完全就是荒唐到极致，封神成书在西游之后，并且封神中大量抄了西游的内容，甚至是原封不动的照搬，所以说菩提祖师是准提接引的，完全没有任何道理。）
一连控水十日，总算寻到陆地，上岸后四方打听，得知此间确实是西牛贺洲地界，为赤柱国，敖伯玉不是很确定这个国度有没有出现在西游原着中，只是在龙宫三月也打听过菩提祖师名号，无人听闻，那方寸山也不知在何地界，只得逢人便问。
然寻了三年有余，皆无所获，反倒是所带银钱花个干净。
不顾形象的敖伯玉坐在街口，心中盘算着如何赚些银钱用作路费。
以自己‘道仪’圆满，‘都功’过半的修为，抢些凡人是足够了，可钱是‘运’，不可乱动，除非是要走那妖魔道，否则不可坏自己‘运’。
就算没这‘运’，敖伯玉也不会对凡人下狠手，一是道德底线，二是‘举头三尺有神明’，日后自己有了名望，传出今日之事，让三界仙神如何看自己？故万万不能。
（西游记虽然是神魔小说，但在金钱设定上，那可是比另外两本严谨，妖怪买猪羊要付钱，坐船要付船钱，牛魔王要上门当“赘婿”搞钱，儿子红孩儿麾下的小妖还要朝山神土地要例钱，如来佛祖的经书也要付“版权费”）
或许是由于身上衣物染尘，看上去颇为落魄，像一乞丐。
一弯腰驼背，满身破衣烂衫的老汉拄着拐杖走到敖伯玉身前，先是看了敖伯玉几眼，而后在怀中摸了许久，拿了五枚黑乎乎的铜板递给敖伯玉。
敖伯玉观老汉这般的模样，还拿钱救济自己，眼睛有些发酸，连忙拒绝，老汉有些犹豫，不过还是慢悠悠离开，过了一刻，再度回来，手中五枚铜板像是被水洗过，干干净净。
敖伯玉连忙站起，躬身行礼道：“老人家，恕我先前无礼，我并不缺银钱使用，您还是留着自己花销吧。”
老汉稍微直了直身子才道：
“且留着便是，来日总归有用。”