“没有，他还在绿野，只是在忙着教团那边的事情。”兔子小姐解释道。
“教团？”里奥来了兴致，“什么教团……梅林难道是带着他的教团一起来到布拉提斯大陆的吗？”
“唔……差不多吧。”伊蕾娅含糊道。
蜥蜴人的身份不太好解释，这些沼泽里的强盗们跟阿里亚斯家族作对几百年了，而且不久前才把她一路撵回茶杯堡，之后伊蕾娅还忙不迭的向西境的其他家族求援。
这事说起来多少有些丢脸，兔子小姐也不想多谈。
里奥的兴致却更浓了，“他的教团叫什么名字？”
“好像是叫什么双休教吧，信仰一个名叫星期六的异邦神明。”
“有意思，有意思。”里奥摸着自己的下巴一连说了两个有意思，之后又问道，“我该去哪儿找到梅林和他的双休教？
“我其实对双休教也不太了解，梅林等会儿应该就过来了，到时候你可以自己去问他。”伊蕾娅推说道。
第十七章从绿野到平顶山
最近一周多来，大概是李俞入职新公司后最忙的一段时间。
一方面他需要为教团属地的发展做一份规划出来，而这部分工作其实很早就已经展开了。
无论是之前为了开地图到处闲逛，收集绿野的各种动植物和矿产信息，还有同茶杯堡附近形形色色的人攀谈闲聊，了解布拉提斯上的风土人情以及生产力水平，其实都是为此在做调研。
这也是李俞一直以来的工作习惯。
只有先将问题给调查清楚了，才好对症下药给出相应的解决办法，而不是一上来就闷头做事，看似也很努力，可结果往往事倍功半。
正是因为有先前打下的这份良好基础，哪怕遇上蜥蜴人从沼泽向外迁徙导致他白捡了上千信徒这样的突发事件，也没有让李俞手忙脚乱，很快就修改制定出新的方案来。
让这些蜥蜴人在新的土地上迅速安定下来，并投入到生产中去。
在这其中蜥蜴人的首领奥农德的配合起到了不小的作用，不过最主要的还是李俞自己的先知身份，让蜥蜴人们对他言听计从。
然而蜥蜴人们崇拜星期六的方式还是之前崇拜索索库斯的那套东西，只是换了个名字，并被李俞禁止了其中一些格外野蛮血腥的仪式而已。
如果李俞不打算继续发展新信徒，只是想守着这群蜥蜴人过日子，这倒也不是什么大问题。
反正蜥蜴人们还是挺实在的，该给的信仰一点没少给。
但李俞显然并不会满足于就这么偏安一隅，他的目标是让整片大陆上的所有人都来信仰星期六。
因此他必须创立一种更加广泛和先进的宗教。
这部分工作他准备的时间就更早了，从入职后就一直在积极的查阅相关方面的资料，并结合布拉提斯大陆上的实际情况不断增补修改，如今基本框架终于也搭建完成了。
关于宗教的定义，实际上相关学界直到现在也没有能达成一个广泛的认知。
在下定义的时候由于每个人的侧重点不同，往往会过于强调其在某一方面上的特征。
不过世界上的大部分宗教都是由四种因素共同构成的。
首先是观念与思想，也就是宗教的自我阐述与之所延伸出的一套独有的世界观，这是整个宗教系统的基石，核心所在。
也是李俞投入了最多精力的部分。
优秀的宗教观应当是可以自圆其说的，一套理论只有尽量减少自相矛盾的地方，才会显得足够可信。
然而遗憾的是任何世界观，哪怕是唯物主义的世界观都必然有其历史局限性，随着科技的发展和进步，人类对于世界的认知必然也是在不断变化的。
这就导致原有的世界观会出现裂痕，而裂痕多了甚至有可能会彻底崩坏。