人都是不满足的，秦皇、汉武在一统天下平定四方后，便开始寻找长生不老之法。可见长生不老这种想法上至帝王将相，下到平头百姓，是多么渴望的。这里的人也是这样，从他们对山中生活的向往，和对那些虚幻仙境的描述就可以知道。
悲云知道，这些人当中一定有人进山求过仙。只要把自己说成是求神问佛之人，定然能查出蛛丝马迹。想知心腹事，需听背后言。但像悲云这样的有道高僧，让他晚上躲在窗台下听别人说话，那他可做不到。那他只有另一种方法了，与其他人打好关系，以便问出点情报。
悲云本就是一代高僧，为人随和，又懂得一点医术。几天的相处下来，大家都把他当做活菩萨。大家虽然热情，但他心中却有点失望。因为据他得到的消息，百多年前确实有很多人都曾往山中去，希望能见一见传说中的神仙。
但一代代的过去，什么消息都没有，失望之余的人们也就不再往山中跑。
得不到信息的悲云，打算再歇一天就自己去山中找。就在他休息的一天，村中来了个药商，据说村中看病所用的药材，都是那人从山中采来的。但悲云在这些天里，却从未见过这人，细打听之下才知道。
原来这人本是村里人，自小好修仙学道，听说昆仑山中有神仙后，也时常去山中寻找，结果可想而知。但他不死心，最后就住在山中，目的是等到神仙出现时他能遇到。神仙最常出现的地方是哪里
，自然是有供他们炼丹的盛产药材之处。所以那人每天都在山中产药材的地方等候，久而久之，仙人没等到，但他对药材却了解了不少。
悲云便以一个求佛问道之人的身份上前与之交谈。
悲云毕竟是有几十年修为的人，与那人说了几句，便被他奉若神明，并邀他上山小住几日，悲云当然是求之不得了。随后的几日里，悲云一直住在那人家中，向他解释佛理。而那人也向悲云述说着这些年在山中的故事。
直说道有一次他在山中迷路，最后被一猎户救了。猎户告诉他，那是仙人布的阵法，只有有缘人才能进得去。后来他还想去找那个阵，却怎么也找不到，反而被他找到了猎户的住处。他非常感谢猎户的救命之恩，时常送些礼物，同时也想打听一下那仙人阵的消息。但那猎人怎么也不肯说，药商没办法，只有自行寻找。
悲云得知以后，问明了猎户的住处，便告辞前往。药商也没有拦他，因为他觉得，眼前这位老僧定当是有缘人。若是他成了佛，说不定还会帮助自己。
果然，那猎户也觉得悲云是有缘人，他将阵法的位置告诉了悲云。至于他能不能进入阵后的仙境，那就靠他自己了。
阵是好阵，称为周天大阵，共有三百六十五种变化，变幻时没有什么规律，除非对阵法非常了解，不然绝难进出。不过还好，悲云虽破不了阵，但还是知道如何进入。
昆仑派坐落在一片空山幽谷，这里环境幽雅，是个修行练武的好地方。这里有看不尽的奇景，数不绝的怪石，比之少林不差。若是昆仑派多一些公开，多一些交流，或许用不了多久，就会成为天下第一大派。
不过悲云来此，既不是欣赏风景，也不是探讨昆仑派未来发展的。他是来追查真凶的。自己没有确实的证据，又不是官府的人，有什么资格去查别人。明察不行就只有暗访，暗暗的先躲起来，至于如何去查，那就只能走一步算一步了。
要在接下来的日子里没被人发现，首先得熟悉这里的环境。在猎人家中早已用过饭，身上又带着干粮，接下来就是四处逛逛。
刚才看了周围的自然环境，现在要去看看这里的建筑。没想到这里房屋的修建竟然也是按照阵法排列，而且这种阵法不同于任何武林中的阵法。可能是昆仑派自创的，为的就是防止有人偷闯进来。不过还好，这个阵法并非将人困死，而是将人引向两个地方。
首先你会被引往一个垃圾堆放处，在那后面有一条极难走的小道，可以通往外间。如果你不死心，又折返回来，只会通向另一个地方——茅厕。
悲云自然不是那种容易放弃的人，所以他在那等了几个时辰。一般自负之人自然受不得这样的大辱，纷纷回去，从那边的小道翻出去。但悲云可不同，他是沙门高僧，越是这样恶劣的环境，就越是能显示他的禅功。
四个时辰对悲云来说，只是眨眼之间，一瞬间便有人上这儿来。但对于悲云来说，接下来的困难依然不小。悲云是一代佛门高僧，跟踪不是他的强项。而利用地形躲避跟踪，是这里的入门科目。昆仑派的人早就知道，外人若是想在昆仑派内来去自如，就要跟踪门下弟子。
是以，弟子进入山门后，就一定要先了解门派内部的阵法，并在平时的行走中，熟练的加以运用。因为谁也不知道，什么人，在什么时候会被人跟踪。悲云是什么样的人物，一回生二回熟。当他跟踪到第二个人的时候，对方已不能摆脱他了。
有人能偷偷的进来，昆仑派的人想到了，有了解决办法。有人能忍受呆在茅房边，昆仑派的人又想到了，因此有了解决办法。有人能像悲云这样聪明，昆仑派的人更想到了，结果昆仑派的住处被分为几个区域。
人，本身是群居动物，但因为各自的想法，各自的理想而出现隔阂。
小秀和小玲是这样，昆仑派也是这样，本来可以和武林平等相处，却因为自己的想法，而把自己与众人隔开。不仅这样，连门派内部亦是如此。
那么作为武林泰山北斗的少林，是否能打破这种隔阂，让昆仑真正走入武林这个大家庭呢？
——《毒杀篇》完