秦妍书叹了口气，反问：“她们为什么被殿下安置在西院？”萧晴咬唇：“哥哥说我这两年就得嫁人了，担心我离了她们就不会，让我把她们送走，自个儿试一试。”“结果如何呢？”秦妍书问她。“……我觉得挺简单来着。”萧晴嘟嘴，“可是哥哥似乎不太满意。”这不就结了。秦妍书又叹，扶着她坐回圈凳上：“公主，您先跟我说说您身边的宫侍嬷嬷的性子跟喜好。”萧晴有几分紧张：“她们都是很好的人，性子都温柔，没有对我不好。”她撒娇般，“妍书，要不，我们就装作骂她们一顿，把哥哥忽悠过去就得了吧？”秦妍书：……萧昱你个王八蛋，你家亲妹子都不配合，让我怎么搞？不管如何，事情还是得进行下去。素心仿佛知道她要说什么，将青竹在内的所有侍女都领了出去，完了她自己进来，专门给她们侍奉茶水。秦妍书微微松了口气。看来这位素心姑娘是萧昱亲信了。没有旁人，秦妍书略想了想，决定撇开西院那堆侍女嬷嬷，开始给这位天真烂漫的公主讲解……京城的人际关系。为了更明晰地讲清楚利害关系，中途她甚至还朝素心要来笔墨纸砚，在铺开的宣纸上勾画出庞大的关系网。萧晴的惊愕自不必说。站在俩人身后的素心一脸复杂地打量这位不过二八年华的小姑娘，同时忍不住为自家主子的眼光惊叹。秦妍书自然不知道。她好说歹说，连比带画，茶水都喝干了两壶，才把京城复杂的关系网说了一遍。萧晴惊叹：“妍书你怎么知道这么多……”秦妍书无奈：“不过是多——”门外进来一侍女，福身：“公主，三姑娘，殿下问今天的午膳什么时候能用？他饿了。”“啊！”萧晴捂嘴低呼，“我忘了让人准备了。”转头问素心，“素心姐姐你怎么也不提醒我啊？”素心看了眼秦妍书，恭声道：“殿下吩咐了，庄子里一应事务，都得由您亲自打理，下人不得僭越。”“提醒也不行吗？”萧晴郁闷，看了眼花厅角落的刻漏，她惊呼，“老天啊，都这个点了，难怪哥哥说饿！”她急慌慌站起来，六神无主地看向秦妍书，“现在怎么办？”秦妍书：……她怎么知道怎么办？她又不是厨娘。作者有话要说：槐树的文化和象征：1、怀祖寄托：按《文献通考》，明洪武、永乐间屡徙山西民于北平、山东、河南等处，树下为集会之所，传闻广济寺设局置员，发给凭照、川资。因历久远，槐树无存，亦发贡于兵燹。”是说元末山西洪洞县城北广济寺旁驿道边有株“树身数围，荫遮数亩”的汉槐．明初鉴于长年战乱，中原荒芜，朝廷多次组织将山西之民移往翼鲁豫皖等地。当时洪洞县人口稠密，地处交通要道，故移民尤多。每次移民多在深秋，官府在广济寺“设局驻员”，凡移民，都要集中在这里登记造册，“发给凭照、川资”，后由这里编队迁送。据说当时明朝官府广贴告示，欺骗百姓说：“不愿迁移者，到大槐树下集合，须在三日内赶到。愿迁移者，可在家等待。”人们听到这个消息后，拖家带口、熙熙攘攘，纷纭赶往古槐树下。到第三天，大槐树下聚集了十几万人。突然一大队官兵包围了大槐树下的百姓，一位官员宣布了大明皇帝的敕命，“凡来大槐树之下者，一律迁走。”由于是强迫性移民，所以移民们在这里登上了离乡背井的征程，他们拖儿带女，扶老携幼，悲伤哭啼，频频回首，渐行渐远，亲人的面孔逐渐模糊，只能看见大槐树和大槐树上的老鸹窝。槐树也就成了移民们怀祖的寄托，所以移民们到达新地建村立庄时，多在村中最显要的地方，如十字路口、丁字路口或村口种植上一棵槐树，以此表达对移民活动的纪念和对故土祖先的怀念之情。另一方面，槐字从木，鬼（音通“归”），取的是“人死身体入土，灵魂归祖庙”之意作参照，人们觉得槐树是故乡树，栽在村口或庙门前，是希望得以叶落归根，魂归故里。又借“怀”声表示游子怀念故里。不论浪迹何方，总能记住村口或庙前的那颗大槐树。2、科第吉兆：《三辅黄图》载：“元始四年（公元前90年）起明堂辟雍为博舍三十区，为会市，但列槐树数百株。诸生朔望会此市，各持其郡所出物及经书，相与买卖，雍容揖逊。议论槐下，侃侃阉阉。”因此，在汉代长安有“槐市”之称，是指读书人聚会、贸易之市，因其地多槐而得名。