卫鞅犹豫了一瞬，率先向嬴渠梁和嬴稷二人提出了帝道治国。
帝道治国，自炎帝而始，并在尧舜之时发扬光大。
卫鞅一面向嬴渠梁和嬴稷描述着尧舜二帝在位时的盛况，一面观察着二人的脸色。
只见嬴稷兴致勃勃地看着他，不像是在与他谈论治国之道，倒像是……在看着什么稀罕的物事？
卫鞅并不知道，在后世，嬴稷的这种行为，就是围观名场面时典型的反应。
不“嗑瓜子看戏”，都算是嬴稷对“商鞅”的尊重了。
一旁的嬴渠梁则神色平静地听完了这番话，而后道：“上回先生已经提过这个观点了，在寡人看来，帝道治国虽好，却不符合我秦国现在的实际情况。敢问先生可还有别的法子治国？”
“既然秦公看不上帝道治国，何不采用王道治国？”卫鞅道：“秦穆公时，百里奚便劝说穆公仁施王道，最终让秦国‘八戎来服’。”
“鞅在《求贤令》中，见秦公说，欲恢复秦穆公时的霸业。既如此，何不重拾王道，以王道治国？”
嬴渠梁认真地想了想，而后摇了摇头：“穆公时的光景与如今已经大不相同了。当今之世，争端愈发激烈，王道治国无法让我秦国迅速强大起来。敢问先生，可还有别的法子强秦？”
因为嬴稷的现身说法，嬴渠梁对卫鞅报以厚望。他绝不相信，卫鞅仅止于此。
毕竟，卫鞅的学说，不仅让秦国变得强大了起来，还让秦国成为了后世最为强大的国家。
卫鞅见嬴渠梁一副笃定他肚子里还有货的样子，不由有些纳闷儿。
不过，他没有在嬴渠梁和嬴稷的面前卖关子：“既然这‘王道’，秦公也看不上，那么，便只有用‘霸道’治国。”
嬴渠梁一听，便来了兴致：“何谓‘霸道’？”
“制霸天下之道，便是霸道。李悝变法强魏，行的是霸道，吴起变法强楚，行的是霸道，邹忌变法强齐，行的也是霸道！”
“鞅这里有‘治秦九论’呈予秦王。一曰‘田论’，二曰‘赋税论’，三曰‘农爵论’，四曰‘军功论’，五曰‘郡县论’，六曰‘连坐论’，七曰‘度衡量论’，八曰‘官制论’，九曰‘齐俗论’1……”
卫鞅在提出“治秦九论”之后，又详细为嬴渠梁分析起魏国、楚国和齐国变法的成败，这些理论又有什么作用。
所谓“田论”，便是废井田，开阡陌，允许土地私有化，以此来提高黔首们劳作的积极性。
“赋税论”便是对赋税制度进行改革，摒弃过时的赋税制度，换成更符合当下国情的赋税制度。
“农爵论”是卫鞅为了激励黔首种田，提出的策论，种田种得好的，有办法提高地里粮食产量的，可以得到爵位。“军功论”同理，在战场上以人头来计算军功，以军功换取爵位。
这两论，都给底层黔首留了向上攀爬的道路。
想要打破原有的阶层，跻身到上一层？那就努力种田、拼命打仗吧！