阿耆尼追究到底要寻求逃脱死亡的行为，正是为了阎摩能够继续攀登。
要脱离禁锢，那么首先就要打破，要想取得真智慧，那么就要摒弃智慧。
如同自身思维是想，那么脱离思维智慧的办法和工具是“非想！”
摒弃最后的工具，最后留下智慧，就是“非想非非想”
如果一切都被专制于死亡之下，那么死亡本身就是真正的终结，那么阎摩，也就只能止于死神！
那一直安静的祭司，忽然开口，为那吉盖多的恩惠进行请求。
陀鲁婆，看到了阎摩纠缠于业瑜伽之中，被祭祀和业报，拖进了老路之中，开口向他询问起了智瑜伽。
“在下界衰老的凡人，
若知道业报的巨轮，
看透美色、爱欲和欢悦，
行诸神的道路
他已走近不老和不死世界，
怎么还会热衷过长的寿命？
身体的取得和丢失不停，
土灰同样如此，
捏合成陶罐，碾碎成陶土，
在人心中的智慧，
又有什么作用？”
阎摩，在陀鲁婆的话语中，开始思索起来，他的身上，神光暗淡，仿佛成了一团灰烬。
业瑜伽的道路走到了尽头以后，他陷入了苦恼。
梵天的道路，止于世界之中！
祭祀可以逃脱业报，获得不老和不死，但是这样的话，祭祀岂不是将人变作一个不断打碎和捏合的陶罐。
当人被捏合成生命的时候，岂不就是如同土被塑造成了陶罐。
那么，
陶罐之中盛满的水，
人心之中的智慧，
又有什么意义呢？
世界本可以不生人而长久存在，既然生人并且塑造他们，那么，这其中的意义，你可否弄明白？
阿耆尼听到陀鲁婆开口，急忙也跟着发问，将阎摩前进的方向，引入这领域之中。
“这是人们的困惑，
请你说明浩茫未来这个问题，
死神啊！
这个问题涉及深藏的奥秘，
那吉盖多不选择别的恩惠。”
……
存在的意义？
陀鲁婆叹了口气，为了这叠醋包的这顿饺子，阎摩如果明白了这一点，才有资格见到那三位，接受生主的考验！
：（）印度神话，这群烂怂天神没救了！