不过，此时她犹疑地瞥了眼贺云泽，很难不怀疑，他送舞谱的目的。
贺云泽微微垂眸，深邃眼眸仿若看穿她：“你不喜欢吗？”
白皎一怔，听见他以只有他们两个才能听到的低声，说：“你需要的一切，我都会为你双手奉上。”
白皎后退半步，却怎么也挣不脱他如影随形的目光，他眼里的爱意凝结成一张情网，紧紧抓紧她。
她捏紧王芳华递过来的舞谱，避开他的眼：“老师，我去练舞了。”
贺云泽挥了挥手，身后的外卖员将手里的奶茶送进来，几l乎摆满两张大桌子，在众人的注视下，lda站出来：“云先生看大家拍摄辛苦，订了一些奶茶。”
这段时间，他在剧组如何，大家都有目共睹。
本来哀嚎的导演早就对他转变了态度，一开始，他只觉得糟糕，贺云泽根本不是舞蹈行内人，胡乱指点江山，那可就遭了。
哪知道，他到了地方就待在一边，打开电脑处理公务，绝不插手任何录制调度，完全是个隐形人，偶尔，还会点一些外卖送来。
一品楼的饭菜，享誉国内，普通富豪拿着钻石卡，一年才能预约一次，云先生，直接让人送过来，让人大开眼界。
导演满足地拍了拍日渐鼓起的肚腩，真是痛并着快乐。
不久后，录制终于进行到《《十六天魔舞》》。
关于《《十六天魔舞》》，一部分学者认为，其来源于藏传佛教中的“金刚舞”，后来流入西夏成为河西赞佛曲，而后成吉思汗建立蒙古政权，照搬了西夏的礼乐制度，“金刚舞”也流入了国内，成为了《《十六天魔舞》》。
在元顺帝之前，是只
在佛事以及国内重要典礼之时才会进行的表演。1
然而，元顺帝是元朝最后一位亡国之君，明君的特质他一点没有，是位典型的昏君。
元顺帝昏庸好色，《《十六天魔舞》》正是他最喜欢的舞蹈，是由十六位舞伎表演的群舞。
《元史·顺帝纪》记载，元顺帝经常组织大型宫宴，跳《《十六天魔舞》》，其衣着华丽，手持法器，舞姿妖娆、神秘、曼妙动人，仿若天仙一般。
十六位舞伎中有三位跳得最为出色，元顺帝给她们取名为三圣奴、妙乐奴和文殊奴。
又有十一位宫女，给这十六位舞伎伴奏，她们有的扎着槌形的发髻，穿着常服，有的带着唐巾，穿着儒衫。用龙笛、头管、小鼓、筝、蓁、琵琶、笙、胡琴、响板、拍板等乐器进行演奏。
每当宫中举办赞佛仪式，她们便会出场，不过只有受过密戒的官员才能观看舞蹈，其他人没有这种眼福。
因为《十六天魔舞》是色彩艳丽，富于密宗神秘色彩的舞蹈。
但之后，被后来的统治者描绘成不堪入目的房中术、淫戏，与“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”一并视为靡靡之音，编入《元史》。
但它在国内舞蹈史中代表的地位，无人可以忽视。
因此，王芳华才会在确认舞谱真实性之后，如此激动。
回归正题。
响板悠然而起，伴随着镜头转移，以白皎为首的十六位婀娜舞者翩然起舞。
她们头戴象牙佛冠，身披华丽璎珞，下身穿着大红色嵌金的长短裙，上身是金色杂袄，薄纱披肩陇于身上，就连脚上也穿着彩色绶带装饰的鞋袜。
手持各色法器，手指宛如拈花之状，绝妙无双的舞姿让人目不暇接。
其中，白皎立于中间，莹莹如玉的双臂翩然起落，手持铃杵领唱，其余舞者相和。
她们做拈花起势变化多端，华丽的裙摆翻转翩飞，双臂时开时合，如舒展羽翼的鸾鸟，身姿轻盈，翩然欲飞，又似流风回雪，飘忽游弋，乐曲一变，便急转快旋，拧扭腾踏，让人目不暇接。
王芳华忍不住呢喃：“十六天魔女，分行锦绣围。千花织步障，百宝帖仙衣。回雪纷难定，行云不肯归。舞心挑转急，一一欲空飞。”
这是元诗人张翥形容的《《十六天魔舞》》，形容却极尽赞美之词。
她看向舞台，以白皎为中心，舞者们舞姿曼妙，体态婀娜，既庄严华贵又艳丽飘逸，将观众完全带入《《十六天魔舞》》讲述是舞蹈故事中——
藏传佛教的主要奠基者莲花生大师，从天竺那兰陀寺取《本尊金刚橛十万颂续部》经途中，路遇四魔女。