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除了先祖，腊日还要祈求来年风调雨顺，土地肥沃，昆虫不作，灾害不生，第五伦又带领众人以豚酒祭灶神。
祭祀完毕，夕食将至，各族家主其乐融融，表明上亲如一家。来自各里闾的什长、伍长们也同席杂坐，谈笑宴宴，他们的孩子则到处跑着玩耍。孩童不懂得今日的意义，只觉得今年腊祭比往常热闹许多倍。
这场面，让在庖厨里做打杂小弟的张鱼、朱弟十分羡慕。
他们已经很久不知家庭为何物了，这几日在第五里渐渐有了点归属感，但毕竟是外人，张鱼甚至低头问朱弟：“要不要请求宗主，让吾等也姓第五？”
第五鱼、第五弟么？朱弟却摇了摇头。
而席间，第四咸得以坐在宗主身旁，彰显了他的地位，不免有些得意。
“宗主先前不是让我家游商去往河东等地时，多探听关东消息么。”
第四咸没让第五伦失望，过去数月，已经帮他打听到几起动乱。
比如前年，临淮瓜田仪等为盗贼，在扬州会稽郡聚众，久久不能平息。
闹得最大的则是徐州，琅琊女子吕母的儿子被县宰冤杀，吕母为了给儿子报仇，散尽家财，购买兵弩，暗中招募县中贫困少年，得百余人。然后这位女豪杰就带着他们攻打海曲县，杀了县宰。接着吕母引兵入海，和官府玩起两栖作战，已聚众万数，天下闻名。
而南方的荆州也不安定，因为六筦之禁，云梦汉水渔民们受到严苛盘剥，加上连年久旱，百姓饥穷，故为盗贼，聚集在江夏绿林山，势头也不小。
“而今听人传言，去岁下半年，东方又出事了。”
第四咸咽下一块切好的腊鹅，吮了下指头：“还是徐州，当地百姓因饥馑相聚，抄掠县乡，也聚集了万余盗寇，青徐郡国兵击之，不能克。”
又多了一波，第五伦不喜欢盗贼这的称呼，就是农民起义，颔首道：“可知举事者叫什么？”
“只听说为首的人，叫樊崇！”
……
腊日之时，朝廷官方也有祭祀活动，地点在太学附近的“明堂”。
明堂乃三雍之一，是王莽当安汉公时最大的政绩。中有一殿，四面无壁，以黄瓦为盖，周围通水，环绕宫垣，又修筑了复道跨过环水，这座桥被称之为“昆仑”，皇帝带着群臣从西南入。
明堂中祭祀的，是新朝将殷周“天帝”和汉代“太一”结合后造出的至高神：“皇天太一上帝”！
皇帝王莽自己进去和太一对话，群臣等在明堂之外，都穿礼服，头上戴着新颖的“麟韦之弁”，今天不能披裘，他们在寒风里冻得直哆嗦。
未等多时，从里及外，声势浩大的乐府官们就奏响了修订数年终于完成的《新乐》。
身为国师元士，隗嚣也在队伍末列，听后暗暗摇头：“清厉而哀，非兴国之声也，也不知桓君山这掌乐大夫是怎么编的。”
制乐是桓谭的本职工作，毕竟他家祖上就是汉朝太乐令，但以隗嚣对桓谭的了解，觉得这厮说不定会在献给皇帝的《新乐》里，故意加些讽喻之音，也不知皇帝听出来没。
比起祭祀，朝臣们更关心的是年前来自东方的急报：徐州贼不止樊崇，还有一位力子都，部众也有万余。
现在的情况是，吕母转战海岱，也就是楚汉时田横避难的海岛地区，让官府难以捕捉；樊崇带着人沿着沂蒙山向泰山移动；力子都则在徐州北部几个郡打转。
三股“大盗”肆虐下，徐州已经一团糟，朝臣都期盼朝廷快点拿出举措来，究竟是剿是抚，得有个准数。
皇帝陛下果然没让他们失望，等祭祀完毕时，国将哀章面带喜色，出来宣布了一个大喜讯。
“《紫阁图》曰‘太一、黄帝皆仙上天，张乐昆仑虔山之上。后世圣主得瑞者，当张乐奏终南山之上。’”
“予之不敏，奉行未明，乃今谕矣。《易》不云乎？‘日新之谓盛德，生生之谓易。’予其飨哉！”
王莽认为“朕”乃是暴秦始皇帝所创，所以他不喜欢用，制诏多用“予”来自称——但对同出于秦的“皇帝”却甘之若饴，也是怪哉。
紫阁图则是一张神秘的图谶，皇帝王莽曾在国师刘歆面前自称：“依靠紫阁图，予能轻易预言未来两千年之事。”
而根据上面的种种符命暗示来做事，就能顺应天命。
“今予祀皇天太一上帝于明堂，奏《新乐》，帝悯予诚，赐下神历，上有三万六千岁历纪，六岁一改元，布于天下！”
东方叛乱？盗贼群聚？没事，天神赐予的谶纬符命上说了，大新能传三万六千载呢！紫阁图也是这样预测的，诸公不必惊慌，接着奏乐，接着舞！
隗嚣听愣了，群臣也呆了，然后就是足以载入史册的一幕。
明堂里不断鱼贯而出的是吏员、黄门、宫女，每人手里都捧着一枚早就准备好的木符，符上用朱笔写着二到三字。
从明年要用的“地皇”开始，一共六千个年号，新鲜出炉！足够王莽的子孙上千代用。
这些可是国将哀章、说符侯崔发等人，不眠不休，想了三天三夜才凑齐的！又让人匆匆以朱笔抄上去，有的甚至还抄错了字。