“陀鲁，你说的情况我们已经知道了，关于毗首羯磨之事我来给你解释吧！”
鸯耆罗开口先是唱了一首上万字关于创生和毁灭的偈颂，然后又开始赞叹的唱起了祭礼的偈颂。
这几万个对句说完，陀鲁婆才大概搞明白是怎么回事！
总之，不用担心毗首羯磨，他这次得了大好处。
而且陀鲁婆几个也有好处！
。。。
这就涉及到这个婆娑世界最大的特点，祭祀万能。
阎浮提小世界构成有着婆苏神的力量为基础，当众生以祭礼赞美世界，祈求赐福的时候，出现了问题。
他们什么都没做，只是享受了陀鲁婆他们的付出就开始要求赐福了。
这种行为简单描述一下就是：
我借了你一百元，我用这一百块钱摆了一桌酒请你，所以你要还我一百元的礼物，我再用这礼物赠送给你抵债。
这种白嫖一顿饭的行为是不对等的。
后面的结果就是他们只能用自己的生命来填，但是因为差距还是很大，所以最后连毗首羯磨自己都填进去了。
。。。。。。
但是又出现了问题，祭祀者将自己还给了世界，匹配了实施条件。
但是赐福对象已经没了，赐福找不到施加的对象了。
什么，赐福的对象没了，小世界也没了！
那你赐福也不能因为这些消失了就不给啊。
神只是祭祀现象的侧面，祭祀是赞美现象，赞美第一因流淌出一切的过程，神只是一个陪祭者，不算本质。
祭祀神比神本身重要，祭祀程序本身大于祭祀的对象。
我祭祀完成了，你就得给东西！
赐福只能追溯源头，粗身（理解成诞生在世界上的实体就可以了）没了是吧，那我就去找他们的细身（简单理解成灵魂就是了）！
细身是更本质的东西，他不染一物，所谓的业也只是他出生以后传到身上的衣服。
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不过这个衣服是累加收到衣柜里的，你造下的业越多，后来你的身体就会越笨重。
毗首羯磨虽然死了，但是细身是永恒不灭的，他只要还未梵我合一，那么他总会降生到这个世界上的。
因为世界没了，他前身的业也被抵消了，他生下来就会成为一个高起点的大神。
毗首羯磨的赐福解决了，那些其余天神的问题还没解决呢！
这时候，新bug出现了，这群神本质上是陀鲁婆他们流出的，现在已经消失了。
细身也没有？那我就去找是谁流出他们的！
哦！陀鲁婆他们几兄弟！
那赐福想想，要么我帮他们抵消业，要么我加强他们粗身的力量吧。
这几个bug叠下来，陀鲁婆他们几个什么都没付出，却需要由制定赐福规则的至高意志去支付他们的代价。
至高意志是不会降下来帮他们支付代价的，那么这份业就需要由至高意志流出的一切众生平摊。
或者加强粗身，陀鲁婆他们流出的是神力，收获的却是权能，等于那啥，冼神力！
将同质化的神力，冼成带有权能的神力！
从这个方向来说，陀鲁婆的方法成功了，虽然是从一个未曾设想的方向成功的。
。。。
就在这时，陀鲁婆他们面前出现了一朵莲花，这朵莲花有着千叶千瓣。
它飘到了在场的众神面前，一道光芒卷过，原地两位大仙，两位生主同时消失。