在后世时，对于李清照再嫁有争议。不过，明清时期对于李清照再嫁的驳斥，都是些无稽之谈，毫无根据。
并非男人们真正她的遭遇感到同情，也不是秉着真实性在考据。
在大宋，寡妇再嫁本就司空见惯，刘娥就是再嫁，范仲淹的生母也再嫁了人。
三纲五常到了明清时期，掌权者发现这一套很好用，将其推上了顶峰。
朱熹的理学强调:“夫为妻纲”，宣扬贞洁，妻子必须对丈夫绝对服从。明清时期强调女性要守节，贞洁牌坊鼎盛发展。
其实宋也好不到哪里去，妻子告丈夫，无论何事，哪怕是虐待，按照律法“妻告夫罪，虽得实，徒两年”。
赵寰肃然道:“易安居士清清白白之身，就是七老八十再嫁，与他人有何关系！张汝舟打骂你，是他的恶。世人愚昧者有，也有只是因为坏，见不得他人好。究其根本原因，最大的可恶，在不公平的律法上，对女人太苛刻。若是张汝舟殴打其他不相关之人，他轻则得赔药钱，重则得被打板子坐大牢，世人总将夫妻一体挂到嘴边，可凭什么丈夫殴打折磨妻子，无需被惩罚，妻不能告夫？”
李清照被投入牢狱之后，幸得友人相助才能脱身。所有的人都安慰她，关心她。却从没人质疑过，这一切的根本，乃是律法待女人的不公。
赵寰皱眉，沉重地道:“七出三不去”也可恶，将许多不幸的女人，一辈子就困在了后宅，永世不得脱身。好些人以为这是在保护女人，他们中有人息事宁人，和稀泥。明白人就是故意在使坏。丈夫要休妻，要不是为了另娶，要不是厌恶了。女人若是不允许“被去”，留在原来的家中，这才是最坏的情形。”
李清照苦涩地道:“人心一旦变了，岂是三言两语，道德律法规劝约束。”
赵寰颔首，道:“易安居士能宁愿坐两年大牢，也要告发张汝舟，敢问这世间有几个女子能做到，是你自救，才活到了今日。而其他不幸的女子们，则没你这般幸运。要一个人无声无息死在后宅，实在是太容易了。“三不出”，并非保护了女人，而是将她们推向了死路。”
李清照鼻子阵阵发酸，哑声道:“我以前亦觉着不对，亦曾与人谈论过此事。“七出”中，尤其是“无子，恶疾”，岂能是女子能够自控。“三不去”，哪怕过得不好，彼此两厌，也得生生忍受着，除非是发生了义绝此等关乎性命的惨事。人皆言，此举是对妇人的保护。若是被夫家休弃，娘家名声受损，嫌弃的话，妇人手不能挑，肩不能提，如何能活。二十一娘，我读过书，识字，能靠着自己赚得一口嚼用。若是目不识丁的弱女子，被休弃之后，如何能养活自己？”
赵寰干脆直接道:“其一，本就不该有休妻这种方式存在，夫妻之间，应当有更完善的律法保护双方的权益，至少得全部改为和离，在和离之后，女人也能分到家产，保障以后的生活。其二，目不识丁的弱女子，除了给她们自小学习的机会，再不济，也要让她们学一门手艺。这两点没做到，朝廷该出面，对她们进行救助。比如眼下的风气，女子为何不能出来做事，与男人一样参加科举？”
历史上在宋孝宗时期，曾有九岁女童参加过科举。不过她并非考的进士科，而是十五岁以下的神童科，只考诗词。
最终她通过了考试，结局却是宋孝宗赐给了她妇人的诰命封号:“孺人”。
后来在宋宁宗时，再有女童参加科举，便被大臣驳斥了。此时的三纲五常已经蓬勃发展，男人认为女人考科举不妥。
且女人浓妆艳抹，若是出现在衙门朝堂之上，会引起男人围观，有伤风化。
且不提此人说法的荒谬，将读书人的无耻体现得淋漓尽致。
圣人言:“非礼勿视”，他们读遍圣人言，首先应该做的是选择管好自己的眼睛。
赵寰听到后世普遍的说辞
是，女人体力不如男人，在靠着男人种地，出力打仗的时代，所以女性处于被支配地位，是必然的结果。
这些说辞持续了几千年，甚至连女人本身都深信不疑了。
在后世中，也没见过田间地头少了女人劳作，杨门女将虽为杜撰，佘太君却真实存在，战场上同样有女兵。
她们从没有过机会，有过与男人做同样事情的正式机会。
“不一定说女人在读书上就绝对强过男人、可是，能不能行，总得给她们机会，让她们试一试。科举我也没考过，如今北地的几个州府，易安居士应当听说过，府尹大多都是没经过科举考试的娘子们。没有党争派系，政令通畅，她们都做得很好。”
大宋人才济济，苏东坡，王安石，司马光范仲淹等等，数不胜数。最令赵寰感慨的是，哪怕如他们，都在党争派系中沉浮。
如李清照的父亲李格-->>本章未完，点击下一页继续阅读