有人筑起高高的露台，仿佛距离天空越近，就能距离大地越远。距离神明越近，就能距离凡尘越远。在绝地天通之前，在罪恶与欲望的巴别塔被摧毁之前，人类永远不会放弃这样的梦想，或者说，邪念。仰望天空，凝视着苍穹上星光闪耀的瞬间，将人类彻底从猿猴中分别了出来。但也会有人，在开始直立行走拥有了智慧之后，想要再次脱离如今的类群，证明自己的出类拔萃与众不同，证明自己可以是更加高深伟大的物种，并且带着这种高低分明的信念，将自己的邪恶描绘成正义。监察官说“神爱世人”，却不能解释，为什么神明的恩赐只馈赠给了贵族，而没有分享给市民与流民？还是说，他们原本是拥有得到恩赐的权力，却被人在分娩之初就剥夺？到底是供奉神明，会得到食物与饮水，还是说得到了食物与饮水，才有对神明的供奉？神明与天地，与宇宙，与这世界的一切万物，到底是割裂的，还是统一的？神明与神教，与神子，又是如何关系？造物主离开了祂创造的世界，从星门之后幸存的人得到了千年一贯的结论，那就是神座空置。那么，神座是在等待一个坐上它的新神明，还是说，这一切本就是个为了牢笼更加稳固的新陷阱？当周培毅从圣城离开之前，他曾经那么坚定，敌人就在眼前，或者说，就在周培毅的身后。现在看来，不过是另一个被幻梦所蛊惑，被执念所囚禁的疯子。他披着兜帽，穿着斗篷，就像是无数来到圣城叩拜，又不得不离开的信徒一样，走在圣城萨克塔乌波外灰黄的土地上。这块土地曾经拥有一个伟大的王国，叫做卢波。那个王国在星际时代之前，根据雅各布先生的研究，甚至在神教出现之前。没有神教，没有神明的指导，没有对造物主的崇拜，甚至于，没有神赐下的能力。这里曾经无比繁盛，哪怕穷苦的普通人也能温饱，哪怕残疾的老人也能得到照料。但却被桎梏在孤独的星球上，无法扩展领地，也不能获得新的资源与财富，最终无法承受自己的扩张，炸成了璀璨的烟花，留下的只剩下断壁残垣。现在，伊洛波人不再是统一的王国，却拥有技术的进步，他们不断扩张领地，在一个又一个星系上留下足迹，攫取资源，建立殖民。曾经那些星系，也有着和卢波类似的大气环境，也有着原生的植物与动物，那里原本的居民呢？曾经，也有一个民族，一种文化，一个信仰，和伊洛波人信仰着相同的神明，却选择了截然不同的诠释。没有什么比起他们，更适合作为神教信徒的敌人。击溃他们是为神作战，屠杀他们是为神效忠，掠夺他们则是神明的馈赠。在所有贵族的战鼓声中，在信徒不断膨胀的恶意中，十二代神子，当代的监察官，完成了圣洁的杀戮，摧毁了所有的异教徒城市，当然，也屠杀了所有的异教徒。现在，再也没有敌人了，也再也没有可以扩张、占领和掠夺的土地了。他们在寻找新的文明，新的敌人，新的可以掠夺的对象。如果找不到，就从内部分割出新的敌人，选择掠夺他们。所以神教一分为二，所以伊洛波的民众也要一分为二。所以千年来争斗不断，战争不断，哪怕所有剩下的人都自称信奉神明与神教，但正义与邪恶的分辨，对于话语权和生存权的争夺，从未止息。神座是空的，从千年前卢波时代就是空的，到星际开拓时代一样是空的，再到如今，开拓时代结束了千年，它根本不期待一位神明落座，也不需要拥护一位伊洛波人成为新的神明。他们怎么可能满足呢？商人用信仰为工具，污名竞争者，抢走他们的生意。工厂将污染排入河流，逼得流民涌入城市，成为新的奴隶。贵族想要再进一步，成为国王。国王嫉妒别人的领土，发动不义的战争。享受了一切尊享荣光的人不满足一生一世的寿命，拼尽全力地吸血，想要永生不死。而像小卓娅这样的孩子，只有无比幸运和聪明，才能填饱肚子。贪欲不息，兵戈不止。而在周培毅身边，那些从卢波的土地上，从全伊洛波各地，涌入到萨克塔乌波的信众，还在虔诚地叩拜，忠实地祈祷。仿佛他们的供奉，就能改变自己的命运，改变自己空虚无比的内心，为餐桌带来美食佳肴，为子孙求得健康永驻。当他们期望的一切没有发生，他们却只能苛责自己。生怕是自己哪一句祷告不够情真意切，才引发了神明的怒火。可怜吗？可怜。愚蠢吗？可能是。有错吗？周培毅绝对说不出他们有错，普通人，只想要内心安宁，只想要子孙后代成长，只想要亲人健康，他们能有什么错？但他们无力去扭转命运中的苦难，当然也无法安之若素。他们想要改变，只能期望于更加伟大的力量，将自己的身心献给虚无缥缈的信仰。而接纳了他们信仰的，却不是神明，不是他们日夜祈祷中出现的名字。接受他们全身心侍奉的，是神教，是圣城，是千年来一直在这里，谋划自己野心的，那位监察官。他心目中的神，不过是更伟大的国王。只要带领着伊洛波的贵族与能力者们，打下下一个王国，殖民下一个星球，他就已经堪称伟大。而地球，被他选中了双子的地球，毫无疑问是他下一个目标。那里有广袤到无穷无尽的宇宙，无限的可以掠夺的资源，当然，也有值得被奴役的新的“猿猴”。神爱世人，可能是，但他并不爱。他享受被人崇拜，他：（）双生星火