“师傅在上，请受徒弟一拜。”做完这些我又行了一礼。
“嘿嘿，孺子可教也！对了，想要学我那些秘法，你得等我这边后事结束的。现在给师傅好好守灵去吧，对了，供桌上的烧鸡啥的换了，酒再给我倒满。还有，别让老刘家那小犊子偷吃我供果。”老葛头交代我直接消失不见。
这老家伙事真多…
于是我走近灵棚，将那胖乎乎的小孩撵走，又从大篷车里拿了一只烤鸭放到供桌上，将早就剩下半杯的白酒倒满，便坐在棺材旁边打瞌睡。
大约到了晚上十点左右的时候，老张头将我叫醒，跟我换了一下班。我又昏昏沉沉的走进老头屋里，随便找个地方就睡着了。
这一夜，我做了个奇怪的梦，梦里一个仙风道骨的老者坐在一个枫树下拿着古书正朗读这样的一段内容：
“道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。无名，万物之始也；有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其妙；恒有欲也，以观其所噭。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众妙之门。
天下皆知美之为美，恶矣。皆知善，此不善矣。有无之相生也，难易之相成也，长短之相形也，高下之相呈也，音声之相和也，前后之相随，恒也。是以圣人居无为之事，行不言之教。万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。
不上贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不奸可欲，使民不乱。是以圣人之治也，虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。恒使民无知无欲也。使夫知者不敢，弗为而已，则无不治矣。
道冲，而用之又弗盈也。渊呵，似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛呵，似或存。吾不知谁之子也，象帝之先。
天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠欤？虚而不屈，动而愈出。多闻数穷，不若守于中。
浴神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。緜呵若存，用之不勤。
天长地久。天地之所以能长且久者，以其不自生也，故能长生。是以圣人退其身而身先，外其身而身存。不以其无私欤？故能成其私。
上善若水。水善利万物，而又静居众人之所恶，故几于道矣。居善地，心善渊，与善天，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
持而盈之，不若其已。揣而锐之，不可长保也。金玉盈室，莫之能守也。富贵而骄，自遗咎也。功成身退，天之道也。
载营魄抱一，能毋离乎？抟气致柔，能如婴儿乎？修除玄监，能无疵乎？爱民祸国，能毋以智乎？天门启合，能为雌乎？明白四达，能毋以知乎？生之、畜之，生而弗有，长而弗宰也。是谓玄德。
三十辐同一毂，当其无，有车之用也。埏埴而为器，当其无，有埴器之用也。凿户牖以为室，当其无，有室之用也。故有之以为利，无之以为用。
五色令人目盲；无音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，使人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人之治也，为腹不为目。故去彼取此。
宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠之为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。吾所以有大患者，为吾有身也，及吾无身，有何患？故贵为身于为天下，若可以托天下矣；爱以身为天下，若可以寄天下矣。”
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