据宝生馆长所说，神渡不净斋是唐土的明朝遗民之后。
一百五十多年前，唐土的明朝灭亡后，不净斋的祖先不愿被异族统治，于是东渡日本，在日本的出羽某地定居了下来。
倭刀术便是不净斋的家族代代相传的剑术。
除了倭刀术外，他们还有一套代代相传的唐土的枪法。
而颇有武学天赋的不净斋不仅习得了他们家族代代相传的倭刀术，还习得了那套枪法——只不过他的枪法练得没有倭刀术好。
不净斋最常用倭刀术对敌，很少使用枪法，所以很多人只知不净斋擅使倭刀术，不知不净斋还擅用枪法。
在宝生馆长的介绍下，绪方知道了不少不净斋在云游时所创的事迹。
不净斋的这诸多事迹中，有一出极具英雄气的壮举。
四处游历的不净斋，曾在某座城町中，遭遇了因雅库扎（黑帮）而家破人亡的一户三口之家。
众所周知，雅库扎这帮群体，除了“人事”之外，什么事都干。
父亲、母亲、女儿——原本相当美满的三口之家，就因为不慎触怒了盘踞在那座城町的一伙雅库扎的头目，就被杀了全家，家破人亡。
那时，恰好路过此地、得知此事的神渡不净斋，怒发冲冠，决定为大义献身，孤身一人拔剑攻上了那伙雅库扎的大本营。
那伙雅库扎人多势众，在不净斋攻上去时，大本营内足有五十余号人。
而且装备精良，除了没有铠甲以及弓箭、铁炮等远程兵器之外，什么近战武器都有。
在战斗中，不净斋夺了一名雅库扎的十字枪，化为己用。
左手握枪，右手操刀。
左手使唐土的枪法，右手用唐土的倭刀术。
在不净斋的左右开弓、如鬼神般的猛攻下，成功击溃了大本营内的那五十余名雅库扎，斩下其头目的首级，成功为那座城町除了一害。
可惜的是，在做出充满豪气的这一英雄壮举后没多久，不净斋就销声匿迹了。
宝生馆长说不净斋其实也是一个武痴。
他只是为了能潜心修炼，才隐世不出而已。
此时此刻，如果不净斋还活着的话，应该还在某地修炼着他的倭刀术、枪法抑或是新的武术。
绪方觉得的确正如宝生馆长所言，神渡不净斋的故事——尤其是为大义而拔剑攻上雅库扎大本营的事迹，相当适合改编成歌舞伎，是绝佳的素材。
绪方觉得之后可以建议西野二郎下一部剧本就写神渡不净斋。，！
nbsp;刚刚在排队时，绪方就远远地打量过这几个摊子，知道这几个摊子专卖各种各样的驱邪物品。
张罗摊子的那几名巫女相当地卖力。
瞧见又有2个新客人来了，离绪方二人最近的巫女便立即向他们展露出十分热情的笑颜。
阿町俯着身子，饶有兴趣地打量琳琅满目的辟邪物品。
“我们买这个吧。”
阿町指了指整齐地排列在不远处的破魔箭。
“果然新年还是买破魔箭比较合适。”
破魔箭虽说是箭，但它并没有箭头，就只有箭尾与箭杆。
在日本的传统文化里，破魔箭是具有强大灵力的法器，主要用于驱邪祈福，在过新年时，很多家庭都会买上1、2支供奉在家里。
也正因如此，破魔箭是这几个摊子最具人气的商品，绪方从刚才开始就观察到了，10个客人有6个都是来买破魔箭的。
当然——破魔箭之所以有这么高的人气，有相当一部分的原因也是因为破魔箭比较便宜。
不信神佛的绪方，对这些辟邪物品也不太感冒。
但绪方也不会作死去拂了阿町的兴致，见阿町想要破魔箭，绪方便不假思索地同意了下来。
除了破魔箭之外，阿町也没有什么其他想要的东西了，便向绪方提议离开神社。
今夜还有一个大活动，那就是《一刀斋》的首次演出。
但《一刀斋》是在晚上演出。