人在生活里和网络上的模样是截然不同的。
也不知道为什么，那些看起来文质彬彬，和蔼可亲的人们，一旦来到了虚拟世界里，即刻就会变得无比的偏激暴躁，不间断的喷射着毒液。总有人将以恶意扭曲善意为乐，有人捐款做了好事，那肯定就是为了名气，有人做出了成绩，那肯定就是大有背景。
他们不是为了得到什么报酬，似乎也不是为了达到某种目的，就只是单纯的宣泄。
高举正义的旗帜，却否认掉所有的正义与善良。
好在，这样的人也只是会纠缠一时，只要稍稍不理会，他们也就离开了，去找下一个猎物。
陈艾是完全不理会的，他用的那个老款的酷派手机，好几天都未必能拿出来看一次，手机里没有一个娱乐软件，完全不给手机半点面子。
偶尔上网，也是在查论文资料，网上发生的事情他是一概不知的。
有些时候，舍友们都觉得他与现实社会存在着一种割裂感，例如，宿舍里的几个舍友正愤怒的骂着几个小鲜肉，吐槽他们的演技，吐槽他们的态度，而陈艾一脸茫然，仿佛在问，他们是谁？
老王曾好奇的问过陈艾，你有没有知道名字的演员？
陈艾摇了摇头，他连一个演员都不认识例如，他很喜欢看央视版的西游记，据说这是因为当初特殊学校里一直会重复的播放西游记，他非常的喜欢孙悟空，可是却不认识其扮演者，老王拿出扮演者的照片来，陈艾就摇着头，这不是孙悟空，他甚至都不是一只猴子！
至于歌星，那就更是离谱，陈艾是从来不听歌的，最近一段时间听歌，还是为了学习英语，他是不认识任何歌手的，哪怕是四大天王这个级别的，他也一个都不认识至于如今热门的一些事件，他也是完全不知道。
这样的人，又怎么可能知道网上是如何评价他的呢？他连wb都不知道！
老王就觉得，陈艾真的很适合去做研究，他就适合待在学校里，或者是研究室里，他不适合外头的这个社会，他不知道任何的人情世故，不知道任何对他来说无用的东西，他根本无法在社会上立足，只有学校，是最适合他的场所。
这场因埃及史而爆发的事件，在很快的事件里就消失的无影无踪了，激不起半点浪花，毕竟，网络的记忆还是很短的。
陈艾继续在做关于古埃及司法上的研究，他最近又收集了一批资料，其中很多东西都是金老委托陈教授送过来的，算得上是独家资料，陈教授都未必见过的那种。他与金老不曾谋面，可是金老却对陈艾非常的器重，陈艾拿出那套关于古埃及司法的论文的时候，金老就已经心动了。
从文献里搜寻有用的信息，这看起来简单，可是做起来却是非常的困难。
这跟平时开卷考试里抄书是不同的，光是要准备的资料，那都是数不清，各国语的论文，书籍，期刊，加上一些重要的出土资料，解析，光是整理这些东西，有些时候都需要花费很长的一段事件。据说，当初金老为了写一篇关于埃及法老的神权的论文，曾找了足足三年的资料
可以想一下，三年所能找到的资料会是多少，从这些资料里找出一些能相互佐证的东西，再进行辨别，引用，发现新的东西这工作量真不是一般的大。
很多时候，其他学科的人看不起历史学科的论文，认为他们就是从一些原有的书籍里抄些东西就开始发表，这样的想法大错特错学术论文可不是本科毕业论文，随便抄点什么都能通过历史学术论文的含金量还是很充足的，尤其是每次有关键突破的时候。
陈艾的那篇论文，金老看了很多遍，他能确定，陈艾所找到资料数量绝对达到了一个惊人的地步，光是中文资料，就已经上百，陈艾在很短的时间里看完了这些资料，还从中挑出了有用的部分这让金老都觉得有些不可思议。
毕竟，寻常人在那样短的时间里，就是能看完都是一件大事，何况他还准备了很多国外的文献，其中英语文献也就算了，像德语，法语，乃至阿拉伯语的文献想要从里头挑选有用的东西，那是真的困难，翻译就是最大的问题了。
很多专业词汇，翻译起来是非常辛苦的，理解起来就更是如此了。
所以很多的历史学家，通常都掌握了好几门语言文字，国内的一些考古学者，你会惊讶的发现他们都不怎么需要翻译，哪怕是到西域或者高原，都能跟当地人聊的有说有笑的艾力原先仗着自己有加密通话，就曾大胆的用民族语来吐槽那些老师。
他也是后来才知道，那些教授们或多或少都能听懂一些毕竟西域出土的东西实在是不少，想要在那里开展工作，就必须要知道一些当地的风俗和语言这曾让艾力非常的尴尬。
大二的学习，虽然也是属于打基础，可是比起大一，的确是多了很多的干货。
陈艾最喜欢的课程就是中国史学史，带这门课的是一位副院长，说起话来慢条斯理的，以前曾带过他们的古代服饰文化。
这门学科是研究和阐述史学本身发展的历史的学科。中国的史学一向都是值得国人自豪的，论史学，中国是傲立群雄的那种，中国在商代就已经出现了史官，而在其他地区，类似史官这样官职的出现都要在几千年之后。如今关于商代的很多资料就是当时的史官所记录的。
加上我们还有《春秋》，这本传世最早的一部按年月日顺序记录的编年体史书，还有《左传》，《公羊传》、《谷梁传》，有断代史性质的《国语》、《战国策》，有《世本》，以及地理神话《山海经》总之，中国古代史学，无比的辉煌。
中国人看重史，大概也是因为中国人敬重先祖。
在先前，网络上曾出现一种观点，认定《左传》乃是伪书，提出了一些自己的相关证据，不过，学术界并没有认同这个说法，主要是因为，反对者是采用了几个历史事例来辩证左传的真伪。
可左传除却记录历史事迹之外，它还记录了各类礼仪规范、典章制度、社会风俗、民族关系、道德观念、天文地理、历法时令、古代文献、神话传说、歌谣言语，对这些均有记述和评论而且左传上所记录的这些内容与考古出土实物是相吻合的。
这就能说明左传并非是伪造，或许有几个事情它记录的不对，可它的确是成书与那个时期，而不是后人进行伪造的，这或许是有人将后人的注解误认为是后人的伪造。在某一段时期里，这样的风气还十分的浓烈，后来又渐渐的平息，反而是早已确定为伪造的书籍，却没有人对其进行探讨