我站在地下室里等了好久，看着面前的两个地铺，角落里的一堆蛇皮纸袋，又看了看旁边的范南。
东北的出马仙在东广就混成这个样子？
“你瞅啥啊？”范南说：“其实你今天过来，我应该给你安排一下朝洲的风景区去龙潭古寨玩一玩的，但是哥们手头属实……”
“这是太上赶神鞭吧？”范南围着我绕了一圈，看见了我背包里伸出来的赶神鞭的把手，“这可真是个好东西，我长这么大都没见到过赶神鞭。”
我有些疑惑的看着他，文王鼓和赶神鞭不应该是出马弟子都该有的装备吗？
其实这话说的也有些绝对了，文王鼓和擀成边一般是跳大神，大神和二神需要用的东西，跳大神时需要唱帮兵决请仙家前来，通过二审的交涉来解决事情，这一种源自于萨满的文化法术。
出马仙则相对简单一点，延续了萨满与神灵沟通请神上身的法术，被仙家选择，通窍，然后就出马了。
有传言说“出马”是东北道教的开山祖师郭守真和众位仙家讨论之后结合道法和萨满的长处研究出来的办法。
既是给被选择的弟马积阴德，也是仙家自己攒功德的好事。
不过弟马们出马久了之后，下场都不会好到哪去，毕竟是妖精，不是真正的仙家。
若是被一些道行低的仙家抓了弟马，那些仙家大多是刚刚修炼有术就跑出来攒功德的，基本上七分兽性全都传给了弟马。
等到弟马死后，要么被仙家接入成为堂上的清风烟魂，要么就是转世投胎，下一世倒也能投到一个好人家。
总而言之，萨满教是萨满教，出马仙是出马仙，萨满教源自于上古，传承久远。
“我们普普通通的出马弟子哪有这些东西，但是你们陆家不一样，传闻陆家代代相传的太上赶神鞭和开元镇妖鼓可是通天教主传下来的！斩妖除魔无往不胜！开元镇妖鼓在哪呢？快拿出来给我看看。”
居然还有这个说法？
文王鼓又称开元鼓。
“赶神鞭是胡大猛带给我的，文王鼓也不知道在哪里。”
“那不是普通的赶神鞭和文王鼓！那是法器！”
我懒得跟他讨论这个，我更关心的是今天晚上睡在哪里。
范南脸不红心不跳的说：“你就跟我睡在这，先委屈你两天，等之后咱们挣到钱的日子就好起来了……或者你出去找个地方住？”
一分钱难倒英雄汉。
我要有钱我能跟着他来吗？
“我跟你挤一挤吧……”我咬着牙微笑着看着范南。
“这才对嘛，我早就给你收拾好了。”范南拎过我的行李放在一个地铺上，“饿了吗？桌子上有泡面，等一会儿天黑了，哥就带你出去挣钱。”
说完，他也不再管我，自顾自的躺在了地铺上睡觉。
我叹了一口气，从背包里拿出一块面包塞给小黄狗，检查了一下阳符，走到桌子前认命的泡起了泡面。
一个下午眨个眼睛就过去了，等到了天黑的时候，原本在睡觉的范南一骨碌的从床上爬起来，“走，跟我出门，带上你的赶神鞭。”