说听众相对好‘糊弄’并不是素娥看不起郭敞，郭敞堂堂一个皇帝，自然有机会听到各种‘好声音’。但问题是，古代帝王在这方面的享受，也不一定比得过后世一个普通人。普通人哪怕不去音乐厅听专业歌者唱歌，演唱会也不去，可听歌的渠道太多了！只要愿意，就没有听不到的美妙歌喉。
其次，郭敞平时听到的那些‘好声音’，还真
不一定很合他心意。就素娥知道的，郭敞一直很不喜欢仙韶院的歌舞，嫌她们呆板僵化了听说方采薇等人以唱邀宠，她们唱的也是宫外的音乐。
相比起宫中礼乐，宫外民乐要活泼生动、情真意切不少，更能打动人。而如果郭敞是喜欢这种音乐的，那素娥所知的后世的技法就有优势多了——哪怕是现代那些曲高和寡，被认为是过于炫技的唱法和表达，在此时大约也相当感情饱满了。
在表达情感上、艺术的自由度上，古人真的差现代人太远了。
这之后，素娥一边练嗓子，一边专一唱几首歌毕竟时间有限，以专业的水准掌握一首歌也是需要时间的，所以干脆一同进行了。
不过，虽然说是练唱几首歌，但几首歌里素娥最着重练的还是《小河淌水》——她选的几首歌，都是这种类型的，歌词简单，民歌意味十足。
这还是为了配合此时的审美，毕竟完全现代的歌，太‘超前’了，是很难被欣赏的。至于说古风歌曲，如果是按照古人的谱曲规则来的，那还好，但大多其实也没有。再加上歌词往往是现代人眼里的‘古’，素娥担心古人听来更奇怪，也没有纳入考虑。
相比之下，竟然是各种质朴的山歌民歌更合适。
民歌的歌词很简单，听起来就像是‘有感而歌’一样。无论古今，其实都少不了这样的歌，只不过古代这些歌很少被记录下来。哪怕是汉乐府这样的机构，采集到的民间歌曲也会经过一些修饰，成为后人读起来朗朗上口的诗歌。
其次，既然是有感而歌，是民间百姓随口而唱，那谱曲不符合此时的规则就更不是问题了——素娥也方便假托是儿时学的民间曲子，不然一首谁也不知道的歌，解释起来也麻烦。
至于说‘接受度’的问题，这倒是不用太担心。自从素娥在某位后妃的小宴上见过名为‘十叫子’的表演后，就知道现在的歌唱表演之宽泛了很多地方有现代没有规则，感觉艺术创作都被束缚了。但又有些地方自由的惊人，好像随便怎样都可以。
‘十叫子’来源于街头巷尾做小买卖的商人，为了推销自己手头的商品，半叫半唱地‘自卖自夸’。一开始也是信口而来，不过时间久了，一种商品也形成了一种程式。而有了程式，自然就能拿来表演了。
街头叫果子、叫花、叫热水、叫糕点这些叫卖就算程式化了，又能有多少讲究？所以那都可以被欣赏，素娥是真不担心自己的‘民歌’。
至于说为什么几首民歌里最着重练《小河淌水》，一方面是因为她喜欢，另一方面也是因为难度高，更需要练习。如果不出意外，她到时候首先就会唱这首——即使是在现代，不知道听了多少‘靡靡之音’的听众，也会认为这首歌是神曲，此时听来应该更能震慑住听众吧。
当然，《小河淌水》在现代能成为神曲，很大程度上是歌手的成就但歌曲本身也很重要！
素娥当然不敢去想自己能有龚老师的水平和情感，不过也不需要做到那个地
步。就像她早就考虑到的，她的‘听众’是相对好糊弄的。
啊她没有糊弄郭敞的意思，她练习的时候会很认真，唱的时候也会一丝不苟。毕竟态度上有没有认真，也是很有可能感知到的。不过，只练一小段时间就去表演，本身就是一种‘糊弄’了吧。
不过这种糊弄只要素娥不说，谁都不会知道。
“啊~~啊~~，月亮出来，亮汪汪，亮汪汪”素娥练歌的声音从玉殿后飘荡出来，这就是最近玉殿到点后的日常。
虽然是日常，听到这歌声，玉殿里的宫人还是忍不住放下手中活儿，下意识往殿后张望。
“娘子又在练唱么？真不知道娘子是从哪里听来这小曲，我也是自小在京师左近长大的，却是没听过这般歌儿。”苗五娘忍不住道。
“这有什么的，京师前些年还有好些逃兵祸的百姓来呢！说不得就有不知道哪里的流民好像娘子家中父母就是这样来到京师下头的——嗳！该不会这是娘子祖籍乡里的乡歌小调罢？”席玫瑰立刻回道。
“不管是哪儿的小曲，这可真是妙音啊！”肖燕燕踮脚看了一下殿后，明明什么都看不见：“往常听过娘子哼唱，只知道娘子嗓子好听，却不知道真的唱起来，是这般样子的。”
肖燕燕似乎比其他人懂一些，还道：“这可不只是嗓子好，得是会唱，才能唱成这样！就如同寻常人唱，和女乐们唱，那是完全不同的——娘子以前也没学过唱，怎么就这么会唱了？简直是仙乐！”
肖燕燕确实很疑惑现在这个情况，不过谁能想到真正的原因呢？最多就是觉得，素娥当初给尚功局的尚功做养女时，应该是经过了一番训练的这种猜测非常合理，即使种种证据显示，没有那样的训练，也不妨碍这么想。
毕竟大家都没有见过小宫女时期的素娥，有太多空间可以想象了。！