如果去掉第二卷，单看叶子对莲花的态度，读者会误以为她是正派阵营的。
然后我第四卷再写叶子的过去时，可能又会让人觉得作者是赞同这个人物的，她的坏是人性的恶果，其实她是向善的。
但我其实既不想表达这种因果关系，也不想暗示这种因果关系，仅仅是因为第三人称视角是个受限视角，我要用人物的眼睛去描述世界，读者就会被我带进人物的逻辑，而放弃思考其他的可能性。
如果人物自己认识不到自己的局限性，我就没有办法用上帝视角去挑明这种局限性。
到头来读者可能会觉得我在写一个女孩子被世界伤害之后，又被爱情救赎的故事。
但我写出来才发现，这个故事浓缩以后怎么变成这样？？立意竟然完全反了……
希望大家在看其他文的时候也能有这个意识——很多人物的所作所为是被视角美化或丑化的。
2、本文唯一想表达的立意是‘恋爱脑是病要治’以及‘远离病娇’。
人在中二时期或多或少都会有一点恋爱脑的症状，也会希望伴侣是恋爱脑，尤其是女孩子会有一个阶段觉得爱情至上，是人生的全部意义。
但说到底，恋爱脑是刻意贬低乃至否认了自己的价值，过分抬高对方，把完善自己的义务强加到另一个人身上，是非常可悲的。
写这个故事的初衷，我也在问自己一个很玄的问题：人到了什么阶段，才获得能够重塑自己人生的力量？
为什么李相夷可以变成李莲花，叶子就无法凭自己做到这件事？
我的答案是，人会有一个慢慢形成‘我’的阶段，跟眼界、知识面、主观能动性都有关，还有很重要的一点是曾经获得或见过的正确的爱意。
放到武侠里，大约就是高手所悟的‘道’吧。
李相夷跌落神坛的时候已经有扬州慢了，叶子骤然面对世界灰黑的时候还只是个小孩子，因此被摧毁了全面认识世界的能力，而只愿意看到错处。
她会变成恋爱脑是个偶然，正常情况下她其实就应该变成雪穗那样的狠人。
十年前李相夷跟她说，从前那些我没有资格评价，但从今以后，我给你这个底气，你不用在死和弄脏自己之间二选一。如果你不领我的情，我也有力量审判你。
十年后李莲花跟她说，你看，这条路我走过，现在也挺好。你要是想回人间，我来教你。
所以他是唯一有资格说教她的人，她甘心臣服。
而我们绝大多数人一辈子都不会面对那种深渊型创伤，却反倒更容易把‘等着被救赎’的自怜情绪当做放纵自己的借口。
而且现实里你永远不可能遇到李莲花和李相夷！！
一定要相信生活里的挫折不足以揉碎一个现代人，比起将希望寄在一个跟你一样弱的凡人身上，不如相信医生。
反过来，如果有人对你表达这种寄托需求，也一定要及时远离并劝她看医生！！
3、关于特定故事背景下人物三观。
我看武侠的时候，总有一种感觉——武侠世界的三观暗含着‘论心不论迹’和‘人以道德分高低’这两种跟现代观念冲突的东西，但因为避重就轻的原因，不会明显表达出来。
比如说笛飞声是金鸢盟盟主，他的手下烧杀抢掠，药魔拿活人做实验，难道不是靠他这个保护伞？金鸢盟的财富和权力难道不是这样来的？这跟贪官本身不杀人有什么区别？
但因为他个人行事坦荡，不屑卑劣手段，李相夷就可以跟他做朋友。
再比如说怀疑云铁来源的时候，李相夷说的是“我不知道，我也不想知道”。等确认师兄杀了长马刀贺家的三郎，李相夷也没有说过，你要偿命。师兄要颠覆天下，李相夷只劝他收手吧。直到知道他害了师父，李相夷才说‘从今以后，我要你这条命’。
侠客追求个人的‘无愧于心’往往先于其他，而古人的道德观念跟我们现在的普世价值观是不一样的。
比如“忠孝两全”放在无关人等的性命之前。甚至乔峰这样的大侠，知道他一直追寻的大恶人就是他爹以后，也没有办法说我要为养父母和无辜惨死的人报仇了。
比如“为国为民”更多是一个概念，而不是具体的人。如果杀一个无辜的人能换来天下太平，大侠通常选的是——我杀了这个人，然后把自己的命赔给他。因为小情小爱要给大义让路，全武林都接受这个，并且觉得这是品行高洁。
但这种“我自己死能解决一切道德两难”的逻辑其实放在今天有点奇怪的。
作为被杀的无辜人，我？？？大侠你是觉得你的命比我值钱吗？
比如“放下屠刀立地成佛”，好像真心悔过了过去的错事一笔勾销。少林扫地僧这种世外高人都能默许无辜者去做恶人向善的垫脚石。
包括佛彼白石原谅云彼丘的借口是“无害门主之心”，那个背景还确实是能接受这种说法。
而莲花能说“乔姑娘只属于她自己”，跟我们观念更相近，就会觉得这是一个了不起的想法。
虽然细究他的三观跟我们其实也不一致，但因为视角偏重的关系，莲花已经算得上武侠剧里的完美主角。在江湖与武林那个特定的环境下，传统文化里那种唯心的东西表现得更明显。
希望大家能够理解这种文化的不一致，当然不能理解也完全没有关系。我们从小受的马哲教育是当下最符合时代发展的观念，只是看小说没必要这么较真而已。
PS：今天的更新会晚一点。