那么她，是不是也可以在这方面下手，彻底走向武皇第二那条路？
北宋女性地位已经够低了，还有南宋和明清。
假如她走出那一步，让武周再现一次，能不能给宋朝的女子留下不一样的火种？
反正男人总是有借口有理由打压女性，她凭什么要顾忌男性的想法？男性打压女性时，可没担心过女性的想法。
【文明经历过篡改，人类也是被驯化。】
【华夏文明从黄帝开始计算时就应该知道，我们是彻彻底底的父系社会。】
【根据遗传，男性基因靠y染色体传承，女性是靠线粒体传承。欧洲科学家认为，人类有一位基因上的始祖父“y染色体亚当”，也有基因上的始祖母“线粒体夏娃”。
换成华夏，华夏男性的始祖父可以说是炎帝皇帝。但是华夏女性从基因遗传上来说，不是炎黄的后人，准确来说，是女娲后人，是华胥氏后人，是弇兹氏后人。】
“天幕说得不错，黄帝有黄帝庙祭祀，女娲前朝还有娲皇庙，现在香火已经少了很多，但是我们女子不应该忘记。”
元朝时期，管道升听着女神们的遭遇，忍不住想到自己。
她的名声埋没在丈夫与家庭之中，女□□声埋没在男神之下，现在天下人都去祭祀炎帝黄帝，仿佛所有文明的发展只有男性的功劳一般。
“还有华胥氏，弇兹氏，都是我们女子的老祖宗，我要全部画下来，然后为她们修庙。”管道升感受到了自己新的使命，重新充满了干劲。
她能写能画，能文能诗，也小有家资，无论是画神像还是修庙塑像自己完全可以靠自己完成。
忙碌起来之后，赵孟頫到底还有没有变心，对她来说已经不重要了。
现在的她，有才名，在文人才女之间非常受尊崇。有权力，太后与皇后赋予了她大权，出入皇宫和官学自由，可以接触更多以前看不到的书籍，沉迷知识的海洋难以自拔。也有了新的目标，这对她来说，才焕发了真正的人生第二春！
【男性统治者，有意的忽略女性的功绩，这一点在许多记载方面就能看到。】
【比如，据史书记载，上古时代的仓颉是创造文字的始祖。在《吕氏春秋·君守》中有:“奚仲作车，仓颉作书，后稷作稼，皋陶作刑，昆吾作陶，夏鲧作城，此六人者，所作当矣。”】
【这六人真的是各行鼻祖吗？】
“《淮南子·本经》中记载：‘昔者仓颉作书，而天雨粟，鬼夜哭。’这能有什么疑问？”东汉应劭挠头，他的《风俗通义》被天幕多次引用，但也指出有失偏妥，应劭有意修书，让自己的作品更加尽善尽美，但是资料有限。
毕竟，《风俗通义》本就是参考前朝的书籍资料来写作，前朝的书籍资料已经有许多篡改。
“《荀子》、《韩非子》也有不少仓颉造字传说，这个应该是最没问题的吧。”
应劭说到这里，语气也有些犹豫了，该不会，这些圣贤之作也有问题吧？
【首先，现代史学家第一个否认的就是仓颉造字。因为文字，不可能是一个人一次性就全部造出来。】
应劭：“……”
打脸来的来快，第一个否认的竟然就是仓颉造字。
【比如李斯创造秦小篆，也是在大篆的基础上修改而成。大篆在先秦时期已经很成熟。汉隶在汉朝使用，同样是在秦朝就已经有成熟体系，并且进
入了日常生活。】
【仓颉是黄帝的大臣，可能类似李斯与嬴政之间的关系，受到帝王委托，统一修正文字。】
李斯骄傲抬头：这一点，韩非没法比了吧！
被后世当做奸臣太久，难得说起功绩，一向颇有城府的李斯难得表现出得意神情，让扶苏看了忍不住失笑。
原来李相也有如此在意的东西。
【那么是在什么基础上来进行修改呢？】
【据史书记载:“女娲生于风沟（）”，即今秦安县陇城镇南。伏羲生于成纪?（）_[（（）”，即今秦安县北部；所以秦安素有“娲乡羲里”之称。女娲，伏羲，是中华文明的肇始，伏羲文化与大地湾文化是有相互影响的。】
【值得一提的是，虽然到了封建王朝各种说伏羲女娲是兄妹，但是史学家根据母系氏族与父系氏族的发展，有另一种观点：女娲和伏羲可能是同一个以蛇为图腾的氏族，但是根本不是兄妹，甚至可能没有见过面，就如同真正的梁山伯和祝英台。】
【因为，女娲被认为生活在母系氏族时期，伏羲生活中父系氏族萌芽过渡时期，到了黄帝等五帝就已经是彻底的父系氏族时期。】
“女娲可能是母系氏族首领，伏羲是父系氏族首领，既然本就不可能共存，自然也不可能是同一时代。”