在吐蕃进行大规模救援是地狱级难度。
地形复杂且陌生这些都是小事，比较为难的是人均胎教导致组织人手成了最困难的事。
幸好吕瑛自生下来就自带雨神教神子的设定，即使非自愿，也被迫在搞封建迷信这件事上成为了一把好手，把大喇嘛给火化了以后，吕瑛从附近捡了块卖相不错的石头宣布。
“这就是大喇嘛的舍利子。”
纳木错抱着骨灰坛，低头看了眼里面的内容物，很老实地表示：“大喇嘛没有化出舍利啊。”
吕瑛严肃：“不，我说有就是有，我手上这块就是，你闭嘴，不要再说话了。”
从今天起，这块石头必须上神坛，吕瑛说是那就是了。
于是那位压根没和吕瑛见过面的大喇嘛突然就成了死后化出舍利的圣僧，以至于纳木错想起对方去年还制作了一面人皮鼓的事迹时，总觉得哪里不对。
正直小伙纳木错之所以一直只能做护卫是有缘由的，他是大喇嘛的护卫，但他这个护卫绝对是相对不那么尽责的，这大概也是他活到了快二十岁还没能结亲的关系，许多人都觉得他这个愣愣的性子不够成熟。
然后吕瑛又换回女装，举着舍利，驾着牛车四处召集们，告诉大家痘疮不是什么天罚，而是疫疾，大喇嘛舍身化了舍利子，将作为神女的他召过来，告诉大家如何对抗疫疾。
“我是南海雨神身边的神女，雨神的神职就包括祛除疫疾，神佛告知了雨神，雨神又让我来帮你们。”
正好吕瑛说这话的时候，天上开始下雨，搞的场面十分神圣。
梅沙抬头看了看，心想难怪小殿下今天要看着天色出门，估计是早就准备好这一幕了。
而纳木错抬手接住雨水，整个人目瞪口呆。
莫、莫非那自称瑛的少年真是雨神派来的使者吗？
但是一看到吕瑛手里的“舍利子”，纳木错又觉得哪里不对，整个人都开始怀疑人生。
接着吕瑛就告诉众人，要把口鼻蒙起来，告知痘疮由呼吸和接触传染。
而且雨神知道吐蕃牛多，便特意赐福于牛，只要找到染了痘疮的牛，将其身上的痘疮脓液挤出来，然后没染病的人用干净的刀具在手上割一个小口，将脓液撒上去，之后就可以免疫痘疮了。
总之借着神仙的名头，吕瑛勉勉强强开始带着一群吐蕃人抗疫。
人是生命力异常顽强的族群，虽然从古到今各种天灾**，目前来看人族也没有要亡族的迹象，就算吕瑛不管，吐蕃人大概率也能从这场痘疮的疫疾风波中挺过去，就是会死很多人罢了。
但吕瑛插手却能让他们少死很多很多人。
神佛有时候就是善意的谎言，这是吕瑛对一些人为各种石像、木像、金像献上信仰的理解，如果在陌生的地方找不到归属、单独的个体想要加入某个群体抱团生存、在苦难中需要心理的慰藉，信仰都是一个好选择。
吕瑛理解，然后毫不手软的利用他们的信仰达成自己的目的，包括带着他们对抗疫疾。
在发现有些人会用同类的血肉生命祭祀上天，祈求上天收回疫疾后，吕瑛嘴角抽搐，感觉某种熟悉的头疼又袭击了他，但也会立刻带着自己被所有认识的人公认绝色的菩萨脸，还有那块人人见了都要跪下的舍利赶过去。
“疫疾不是天罚，而是神佛给的考验，只要度过去，繁华便会到来。”
若有人反驳吕瑛的话，吕瑛就举起舍利。
“你是神女我是神女？”
很快，纳木错就带人找到了染病的牦牛，而且数量还不少，即使是没染病的，吕瑛也会给它们一道伤口，然后将痘疮脓液挤到伤口上，强行使这头牛得病，好得到更多的牛痘。
纳木错立刻发现自己心仪的美少年不光是个玩弄信仰的人渣，他对牛也很渣，可吕瑛的行动却是被善意驱动的，这是纳木错瞎了都能发现的事情，于是他的内心便纠结起来。
最后纳木错只能一闭嘴，要说用信仰骗人，他也是吕瑛的共犯，罢了罢了。
不过他内心那把爱情的火焰，倒是在发现吕瑛的性别后就熄灭得相当利索，只是因为吕瑛外表过于出色了，所以和他对话时还是会结结巴巴的。
吕瑛艰难地将种牛痘的技术广泛传播，又带上在这个过程中决心信奉他的牧民，带着药材、粮食，就这么一路坑蒙拐骗向着战场的方向前进。
那附近原本是白松王和达珍次仁地盘的中间地带，也是每次纷争时必定会被波及的地方，大佛尊则在靠近雪山的位置，与此同时也是吐蕃高原上死人最多的地方。
这次疫疾的起源吕瑛并不知道，但战场尸体多，也容易诞生疫疾，说不定哪只秃鹫饭量不够，就留了会传播疫疾的腐烂尸体下来，这都是可能的。
既然知道那边的牧民被疫疾折磨得最惨，吕瑛也决定将牛痘带过去。
在所有染了痘疮的牦牛中，有一只白色的牦牛自带圣洁光环，平时都被养在寺庙中，这次被吕瑛拿过来当了座驾。