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那，才是真的绝望，真不是什么所谓民智不开的绝望，颜李学派的均田绝望纯粹是物质上的绝望，眼瞅着人口蹭蹭地涨，怎么算，都觉得地不够、粮食肯定要不够吃的那种绝望。p
相较于这种绝望，所谓的民智不开，所谓的群氓无慧，那就像是少女的悲秋。p
因为，就算五十年前，大顺被“天启”，民智大开，竟比法革更激进，大谈圣西门讽刺的那些空洞的口号。p
那么，那些生态崩溃区、盐碱区、黄河泛滥区，就立刻能过上此时北卡罗来纳州的农民，被英国绅士讽刺为“懒惰、晴天晒太阳、晚上喝酒、随便种点玉米就吃不完喂狗、想吃肉随便去河边草地打猎、想吃果子有的是浆果”的生活吗？p
世界，是物质的。p
包括那些把中国当成理想国的欧洲启蒙者，也无法理解几十年前大顺精英阶层的那种绝望。p
后世有句话，叫中国用世界9的耕地，养活了世界四分之一的人口。p
而之前，大顺的人口，实际上占到了世界的三分之一还多，现在大约是五分之二。p
在刘玉搞殖民扩张之前，实际上大顺这边的耕地，还不如后世的多。但人口，可不是四分之一，而是三分之一。p
而且，大顺的问题真的很特殊。p
比如说，松苏可以搞贸易，所谓“男耕女织，女工本为次业，而渐成主业，不产稻米，以布易之”。p
但比如说陕西、湖南、湖北、河南这些地方。你就算易，从暹罗运来大米，再运到陕西河南的，这得什么价？p
不是说，商业运输、自由贸易这些东西不对。而是说，在西欧那种海港众多、内海众多的地方这样的社会存在所诞生的社会意识，去理解大顺这种内陆横跨万里的帝国省份，是会出现偏差的。p
古人说，何不食肉糜？p
那么，放在几十年前的大顺，往往会产生“甘肃何不搓大黄易暹罗米”这样的堪比“何不吃蛋糕”的笑话——即便说后世的运输物流水平，一旦出了点问题，都可能出现菜荒，况于此时？p
或者说，反过来想一下。若是交易这么容易，那么大明那些千军万马过独木桥考出来的官员，难道智商都低到这种程度，竟要把盐放开给商人，只求能够把粮食运往边疆？p
延续到大顺，那些经历过明末战乱的大儒，一部分人真的是经历了深深的绝望。p
刘玉活着的时候，嘲讽过颜李学派，说他们还号称他娘的通儒呢，还号称要由外而内精湛六艺呢，又是要农工百艺皆可称儒、又是六艺之中有“数”之一艺，竟然在谈均田的时候，连基本的数学都不会算，纯粹在那编数据。p
可若仔细想想，只怕这就因为真的明白农工百艺皆可称儒、真的懂六艺之数，只是因为太懂，所以算了之后发现绝望，只能选择编数字以支撑他们的“均田乃天下第一仁政”的理念。p
毕竟说，历史上这个学派南传，和被清廷鹰犬走狗追杀的门派内懂天文学的一人南逃避难有一定关系。要说这个学派在那纯粹胡咧咧说农工百艺都要学为通儒，似也说不过去。懂天文学，肯定要会数学；而且就后来来看，他们学派在农学上也确实不错。p
甚至很早就有国际视野，历史上早在1736年就写过《忧西夷诗》，担心西洋人先传教、改信，然后突然发难效吕宋故事。p
要说这么个学派，真不懂数学、基本的人口耕地的除法算人均土地面积，似乎也说不过去。p
此时想想，只怕纯粹就是因为太懂了，所以数据根本不支撑自己的想法，又想搞均田，不得已胡编数字，甚至搞一些奇葩的“下等田百五十亩，细耕三十年后为上等田，再可多分三人”之类的话。p
说他们绝望，是因为一个号称要做真君子、做通儒、通六艺的学派，在“均田乃天下第一仁政”这个问题上，既不君子、也不六艺，在那编造数据。p
只能说，对一群“以苦为乐、苦极而终亡”的异端儒家学派来讲，最后到编数据、做假账、编算术的境地，那真的是绝望透顶了。p
这种绝望是这样的：p
如果说，现在有人明确告诉他们，将来依靠育种、化肥、空气固氮、杂交、转基因等技术，能让亩产超越千斤。他们也未必绝望。p
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问题是，没有先知告诉他们，未来是这样的。他们的认知下，算起来轮作套作两年三熟一年两熟等等，最多也就亩产三石，那还得是上田加水浇田。p
稍微一算，不绝望是不可能的。p
这种几十年前，大顺精英的绝望，是所谓“宏大叙事”的、无关个体的那种绝望。p
绝望于：眼瞅着黄河南流数百年了，不断垫高、经常决口，都知道早晚黄河要北决重选河道由北入海，这意味着有大约25亿亩的黄淮华北耕地，可能会盐碱化和生态崩溃，造成大面积土地退化，和一场延续几十年的、波及数千万人的大灾——历史上，黄淮的盐碱化和土地退化问题，延续了可不是几十年，而是百年。后世那篇《我的县长父亲》中的可敬的县长，忙着治沙、改碱、抗旱、种树，就是最终黄河北决百年之后的余波。p
绝望于：怎么算，都算出来人口蹭蹭地涨，人均土地面积越来越少，早晚要到就算彻底均田都不太可能吃饱的普遍贫困。p
绝望于：就算均田了，人口还是在涨，那以后怎么办？土地终究还是越来越少。p
这种绝望，是18世纪的绝望。p
后世，工业革命，催生出无产阶级。无产阶级的革命者，着眼于工业的未来，战天斗地，不会绝望，因为他们知道，工业化可以解决吃不上饭的问题。p