玄奘住下来后，昼夜不倦等地研读佛典。有不明白的地方，就虚心地像僧称法师请教，请他讲授诸论。
僧称这时已经年近七十，气力已衰，但庆幸遇上法师这样的佛门神器，就勉力讲解不辞辛劳，倾囊相授。上午讲授《俱舍论》，下午讲授《顺正理论》，晚上讲授《因明》《声明论》。
听到僧称法师亲自授课，如此机会难得，因此迦湿弥罗境内的学者都前来听讲。
玄奘在国内早已打下坚实的基础，又在西行路上与大小乘各门派高僧切磋，功力日益深厚，对僧称法师所讲的内容，做到透彻领悟，下来后深入钻研，穷尽奥秘。
僧称非常欢喜，叹赏不已，对众人说道：“这个支那僧人智力卓绝，这里僧人之中没有人能超过他，以他的智慧通道和高尚德行，足以继承无著、世亲兄弟的事业。”
僧称法师感到非常遗憾，遗憾的是玄奘生在远方国家，没能早点亲近圣贤的遗芳。
当时迦湿弥罗国真是高才学者云集。简单地说，有下面这些部派的高僧：
大众中大乘学僧毗戍陀僧诃（东土大唐语译为净师子）、辰那饭茶（东土大唐语译为最胜亲）。
萨婆多部（说一切有部）学僧多罗（东土大唐语译为如来友）、婆苏蜜多罗（东土大唐语译为世友）。
僧祇部（大众部）学僧苏利耶提婆（东土大唐语译为日天）、辰那达罗多（东土大唐语译为最胜救）。
这些僧人先来此国求学，都是一时英豪，道业坚贞，多才善解，虽然学问比不上僧称，却远远超过众人。
他们看到玄奘受到僧称赞扬，都有点不服气，纷纷发提出尖锐的问题，诘难玄奘，玄奘应答条理清晰，逻辑严密。最后，这些学僧都对自己的言辞感到惭愧，无不钦服玄奘的学识与人格。
在师父与僧人辩驳中，能清、能净、能自，站在师父旁边，看到师父口若悬河，侃侃而谈，这个问题辩完，那个问题又上，师父反应毫无凝滞，行云流水，那个佩服劲，无法言表。不知不觉间，自我感觉对佛的修为也大为提升。
迦湿弥罗国疆域颇为广大，这片疆域如何得到，又如何巩固下来，玄奘初时还不太明白。
弟子们在课业之余，闲谈着各种话题。能清忽然问起迦湿弥罗的国家是如何建立起来的问题，玄奘才想起要寻究一下迦湿弥罗国的历史。
一日，玄奘与僧称法师说起这事。僧称法师浅笑，说：“这还不是一件简单的事吗。”随后叫人送了本《国志》过来，拿给玄奘，说：“关于我国的来历，这本书上记载得很清楚。”
过了几日，玄奘召过三个徒弟，说：“你们不是想知道迦湿弥罗国的来历吗？坐下，为师和你们一起讨论这个国家是如何开国、怎样发展的。”
待弟子们坐定，玄奘开口道：“据迦湿弥罗国的《国史》记载，迦湿弥罗国的国土本来是一个龙池。”
能自就说：“沧海桑田，龙池变成陆地。不知这个变化如何产生？愿听师父教诲。”
玄奘看了他一眼，说：“你们记得在乌丈那国佛世尊降服恶神的事吗？”
能清说：“师父说的是不是降服阿波逻罗龙的事？”
玄奘点点头，继续说：
从前佛世尊在乌丈那国降服恶神后，将要回到中印度，腾空飞到迦湿弥罗国上空时，告诉阿难说：“我涅磐后，有个末田底迦罗汉，将在这片土地上建立国家，安抚民众，弘扬佛法。”
能清道：“末田底迦罗汉在乌丈那国达丽罗川塑了弥勒菩萨像。徒弟想问：末田底迦尊者是何来历？他对我们佛教有什么贡献？”
玄奘说：“这尊者，时人称为日中、水中。”
能自说：“好奇怪呢，为何有日中，水中的称呼？”
玄奘说：“末田，中之意；底迦，日之意。尊者于阿难入灭时，在恒河中受戒，证得阿罗汉。因出家于日中之时，又因受戒于水中，所以有日中、水中的名称。”
佛祖释迦牟尼预言涅槃五十年之后，末田底迦继承了佛祖的衣钵。他对阿难说：“在我寂灭之后，你还需要在尘世度过五十年，之后会有一个名叫末田庭迦的罗汉到来，他将延续我的根脉，在世界各处弘扬佛法。
果真，如来寂灭后五十年，在阿难涅槃之际，有一个青年乘风来到他的面前，青人自报姓名叫末田庭迦，因梦见佛祖召唤，特奉命而来。
末田庭迦也就成为阿难最后的弟子。他是佛教往北传播的重要人物。
阿难于是授命末田庭迦为佛祖的传法之人，并教给他六神通、八解脱的定力，成为佛教事业重要的传承者，是西天二十八祖第三祖。
能净拍手：“我知道六神通，那是天眼通、天耳通、他心通、宿命通、如意通和漏尽通，具备了六神通，就具有了翻江倒海，呼风唤雨、腾云驾雾的神力，能够随心所欲。八解脱嘛……”
正眉飞色舞，玄奘冷冷地望了他一眼，能净赶紧把话收回来，玄奘就说：“似你这般无定力，八解脱还离得远，更不要说具六神通。”
能净一下红了脸。能清、能自赶紧把身子坐得更直，听师父继续说。
末田底迦罗汉听到佛陀的预言，心中暗自庆幸，就来到这里，在一座大山岭上，静坐于树林中，显现出自己的巨大神通。
龙王见那山岭上，氤氲之气缭绕，层楼亭阁祥瑞，弦乐丝丝欲断还连，这是龙宫从来没有过的，十分仰慕，便化身到罗汉面前，表示愿意满足罗汉的各种愿望。