第74章他，就是良知！
其实严格来说，守孝期只要达到二十六个月或者二十七个月就够了。
完成二十六个月或者二十七个月的守孝期，就足以对外宣称是完成了三年守孝，不必真的守满三年。
这已经是不成文的规矩。
不过袁树觉得这样不够，他还要更多的时间沉寂、写作，所以要加长守孝时间。
一开始卢植等人建议袁树把时间延长到两年半，也就是三十个月。
但是袁树听到“两年半”这三个字之后，顿时觉得自己的右肩莫名的骚动起来。
为了不成为守孝时长两年半的带孝子、小黑子，袁树还是坚持守满了三十六个月的孝期，踏踏实实的陪了马融整整三年。
他如此坚守信念、为马融守孝整整三十六个月的行为也为众人所称赞，人人都说袁树知恩图报、心怀感念，马融确实没有选错人，袁树的确是一个优秀的继承人。
当然，这的确也不是纯粹的吹嘘，而是实实在在的称赞。
马融所擅长的《左氏春秋》为代表的古文经学，袁树的确传承的很好，掌握的也很好，在后马融时代的学术层面，他一点儿也没有给马融丢脸。
每日惯例的古文经学讲学，他一点也没有落下，自己讲不了，就让卢植等人代替去讲。
更重要的是，在心学方面，他了三年时间把心学理论整理归纳，形成完整的体系，还严明标点，细致解释字句用意。
之前写就的《孟子解诂》被他用标点符号加以改进。
新作《知行论》之中，不仅有正文，还有他自己给出的详细注解，难懂字句的简单释义，引经据典的来源，还有历史故事的背景和人物背景。
他都给一并标注上了。
在这个时代的人看来，那就是“经传合一”，解释齐全，基本不给他人误解、曲解的空间。
所以，袁树甚至算是第一个打破了学术界严苛的防自学机制的人。
他用更加简便甚至较为白话的语言句式解释心学的奥妙，抛弃了繁琐、难懂的古代句式和生僻字，如此一来，不仅自己人学起来方便，外人了解起来也方便。
肯定有人对此感到不满，但是他们又没办法说什么。
因为这是袁树自己钻研出来的学问，不属于五经体系，所谓跳出三界外、不在五行中，没有那么多师法、家法的规矩，他就是祖师爷，他想怎么搞就怎么搞，旁人无法置喙。
除非这帮学阀愿意接受袁树的学问成为官学，给个编制，和自己分肉吃，然后才能用自己的规矩来规范袁树的行为，想方设法给他戴上“紧箍”。
他们能接受？
他们连有一百多年历史的古文经学都不愿意接受，又哪里愿意接受这个新生的心学？
再加上党锢之祸以后，他们被宦官穷追猛打，不管是政治上还是经济上，仰仗袁氏家族的地方很多，所以只能吃下这个哑巴亏。
至于五经体系之中会不会也有人做出相同的事情……袁树不知道，也不干预、不评价。
他只管展自己的心学，不断的收纳更多对心学有兴趣、愿意贯彻知行合一理念的人。
正如他所预料的，因为他对防自学机制做了突破，所以凡是能接触到他的作品的人，都能对心学有一番最基础的了解，传播起来也更加方便。
这在无形之中就大大的扩张了心学的受众群体，把心学的入学门槛降低到了能读会写这个层面。
他的会长秘书程立程仲德就是因为这层原因接触到了心学，然后千里迢迢不畏艰险来求学，被他收下，成为心腹。
这种情况在之前是不存在的。
学习经学，有很多前提。
其中最重要的，是你这个人气运榜身，被人看中，把你纳入学阀体系之中。
或者你出身好，是一个生来就有编制的人。
然后，你需要掌握句读，了解古代字体，了解古代字意，了解古代历史背景和人物背景，或者拥有一个掌握以上全部技能的老师。
具备上述所有条件之后，才能学习经学、学懂经学。
否则你就学不会、学不懂，乃至于“不配学”。
但是现在心学就没有诸多的大前提。