王扬一听谢星涵这麽说，便觉不妙。
果然，柳憕笑着反问道：“既然道通为一，那你为什麽要说老丶庄相异呢？”
谢星涵顿时噎住。
柳憕淡然续道：
“其实四娘子说的第三点也可以驳。老子非讳死恶死之人，否则不会说‘吾之所以有大患#，为吾有身，及吾无身，吾有何患？’又言‘飘风不终朝，骤雨不终日，天地尚不能久？而况於人乎？’此分明是脱勘破之言，而非惑於生死#。
只是人情讳死恶死，圣人欲行教化，不得不借人情所恶之事取譬说理，以警众心，即以庄子言之，亦有‘日凿一窍，七日而浑沌死’之句，非庄子以死为不好之结局，只是寓言借事言理，不得不如此耳。”
他调整了一下坐姿，略作环视：
“孟子云：‘说诗#，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。’读书最忌死於句下，若困於一两字之内，陷於三四句之间，而置整篇文辞於不顾，则易昧於真义而不察，以致南辕北辙，终身不解，惜哉！痛哉！凡我辈读书之人，於此处，不可不慎矣！”
柳憕神情略带惋惜之意，微微地摇了摇头。
谢星涵表情凝重，低头沉思，却找不出破解之辞。
柳憕看向王扬：“王兄以为如何？”
你总cue我干嘛？
不过孟子的读书法确实是千载不易之论。
王扬拱手道：“柳兄之言，於我心有戚戚焉，高见甚是！”
王扬上次说“高见甚是”是针对谢星涵的立论，现在又把这四字用到柳憕身上，转变得甚为丝滑，完全没有违和之感。
谢星涵细眉一挑。
颜幼成抚掌道：“文深兄之谈，理胜名通，足堪定论！此次清谈，拔头筹#，非文深兄莫属。”
柳憕失笑道：“若是如此，四娘子定是不服的。四娘子，可愿把麈尾一借？”
交出麈尾，便相当於立论被破。
柳憕名虽为借，其实是夺。
谢星涵虽然不愿，却没有办法，只好把麈尾放在托盘上，由侍#送到柳憕面前。
柳憕拿起麈尾，轻摇三下，朗声说道：
“道家#流，成於老庄。两人都说‘道’，说‘无为’，说‘正反’，说‘绝圣弃知’。
庄子承於老子，老子说‘道可道，非常道’，庄子便说‘大道不称’；老子说‘大辨若讷’，庄子便说‘大辨不言’；老子说‘我无为，而民自化。’庄子便说‘汝徒处无为，而物自化’。
故太史公说庄子‘要本归於老子之言’，信矣！
当年王夷甫问阮修，老丶庄与儒教同异，阮修答曰：‘将无同’。此言甚善。
老庄与儒家都无异，老庄自己又如何能有分别呢？
《庄子·天下篇》言：‘道术将为天下裂’，非道术本身之为裂，而是为天下谈#裂矣！
谢娘子此论虽奇，却裂大道，混异同，新则新矣，然难免空疏之弊！”
柳憕言罢以麈尾一敲桌案，声音清亮：“庄丶老相异论，破矣！”
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