诗云：
佛即是心，心即是佛，心与佛从来都是相依相存的。
若能体悟到无物无心，那便是真正的法身佛。
法身佛，没有形态，只有圆满的光辉，包容万象。
无形的体即是真体，无相的相即是实相。
既非色彩，也非空无，既不来也不去，也没有回向。
无异无同，无有无无，难以舍弃，难以执取，难以听见，也难以看见。
内外的灵光是相通的，一个佛国可以藏在一粒沙中。
一粒沙能包含整个大千世界，一个身心也能容纳万法。
要明白这一点，必须领会无心的法门，不染污、不停滞，即是净业。
善与恶的种种情况并不做任何分别，便是南无释迦叶。
这首诗讲述了佛法的深奥含义，体现了禅宗的思想。
诗中强调“心即佛，佛即心”，即人的内心与佛的境界是同一的，佛法没有固定的形式和样貌，真如的法身超越一切相，存在于一切之中。
诗的最后一句“南无释迦叶”则表达了对释迦牟尼佛的敬仰。
刘伯钦和唐三藏都感到十分惊慌，忽然听到喊声：“师父来了！”
一旁的家仆说道：“这叫声一定是从山脚下石匣中的老猿发出来的。”
伯钦解释道：“是他！是他！”
三藏疑惑地问：“什么是‘老猿’？”
伯钦答道：“这座山原名叫‘五行山’，后来因为我大唐王征西定国，将它改名为‘两界山’。据老一辈的人说，‘王莽篡汉’时天降这座山，压住了一只神猴。那猴子不怕寒暑，不吃不喝，土神一直看管着它，让它吃铁丸，饮铜汁，这样多年都未死。你听到的喊声，一定是那只猴发出的。长老不必担心，我下山去看看。”
三藏听后只得依从，牵着马站在一旁等待。
马下山。
行走不到几里，只见那石匣之间，果然有一只猴子，露着头，伸着手，乱招手道：“师父，你怎么此时才来？来得好！来得好！救我出来，我保你上西天去！”
这长老走近一看，你知道它是什么样子：
尖嘴瘦腮，金睛火眼。头上堆着苔藓，耳中生着薜萝。鬓边少发，多是青草，颔下没有胡须，只有绿莎。眉间有泥，鼻子凹陷，十分狼狈；手指粗，手掌厚，身上还带着尘土。虽然眼睛转动，喉舌和声，语言也利索，但身体却动不了。
正是五百年前的孙大圣，如今依然被天罗压制。
刘太保确实胆大，走上前去，把它鬓边的草和颔下的莎拔掉，问道：“你有什么话要说？”
那猴说：“我没话说，只是让那个师父上来，我有话要问他。”
三藏问：“你问我什么？”
那猴答道：“你是东土大王差往西天取经去的么？”
三藏回答：“正是，你问什么？”
那猴说道：“我是五百年前大闹天宫的齐天大圣；因为犯了弥天大罪，被佛祖压在这里。前些日子，有位观音菩萨领佛旨意，上东土寻找取经人。我劝她救我，她劝我改过自新，归依佛法，保护取经人，往西方拜佛，等功成之后自有好处。所以我日夜提心吊胆，等着师父来救我。我愿意保你取经，做你的徒弟。”
三藏听了，心中大喜，说：“你虽然有此善心，又蒙菩萨教诲，愿意做沙门，可是我又没有斧头锯子，如何救得你出来？”