两人都被此景吓到。
愣了一秒后，涅安斯知道肯定是闯祸了，脑海里的第一想法并不是「巫女」对自己来说可能有危险，而是她差点就要被杀掉，而自己也是。
「教会就是专制的工具，教会就是敌人，也是坏人。」
他牵着黛尔梅芙的手逃亡了。
就这样悄无声息地离开了德·卡斯德伊家族，离开了蒙彼利埃，离开圣帕尔瓜尔。
私奔。
或许就可以用这样的词语概括。
可此时的黛尔梅芙对于少年的感觉，被那道名叫「身份」的东西阻隔。
除了「感谢」与「钦佩」外，没有任何「爱」的意味。
巫女黛尔梅芙和他逃到了布洛涅森林（这也是后来几百年后林修冉氏家族所在地附近的那个古老森林）。
她用「巫术」很快建造好了隐秘的小木屋，和少年涅安斯暂住在此。
中世纪的「巫女」，大多数只是天主教为了杀死消灭反教会的人文主义者扣上的帽子。
但黛尔梅芙和她的家族不一样，而是真的「巫女」。
这最早的「魔术」因为完全不符合常识，也不符合教会神权思想，也被罗列在「巫术」范畴里。
反教的占卜学以及最初的科学也都包含在「巫术」之内。
涅安斯不管这些，他完全相信了黛尔梅芙所说的那些话语。
硬生生陪在这个巫女的身边，在森林里度过了五年左右的时间。
恋爱脑的少年只想永远爱着这个巫女。
但这种禁忌的爱恋，真的能够脱离现实而成立吗？
德·卡斯德伊家族当然不会放弃寻找他的下落。在教会的添油加醋下，故事变成了巫女挟持贵族公子，杀死天主教徒，亵渎上帝。
使得宗教矛盾进一步激发。
但同时，人道主义的启蒙在高卢也逐渐开始崭露头角。
对于这个故事，更多人道主义版本的传言也多了起来。
「涅安斯为巫女挡刀，反杀罪恶教徒，巫女殉情共死。」
「涅安斯反杀罪恶教徒，携手与巫女私奔。」
甚至人文主义画师特拉瓦·罗素，花了一年作一幅着名的画作『蒙彼利埃少年与反神巫女』。
画面上的中心，便是帅气的涅安斯左臂护着倒地不起的黛尔梅芙，右手一剑刺向天主教徒的心脏。
，！
但这段历史，因为版本太多，并且触及更多高卢政治因素，记录在史册中的大多数都很模糊。
毕竟像是历史的小插曲，并不被人在意。
那么对当事人来说，可就不是插曲，而是人生的重大转折了。
在布洛涅森林深处，巫女与少年遇到了天主教的变种分支「清教」（「清魔教」的前身）领袖夏尔。
在他们面前，夏尔·凯亚现出自己的真身——清魔·龙形态。
“涅安斯，你：（）身为千金的魔女是和我同居的会长