同样一块鱼肉，对于捕鱼佬来说一文不值，对于樵夫来说很昂贵。但常年捕鱼的捕鱼佬，没法打柴，所以觉得柴火更昂贵。假设两人以物换物，一捆柴换一条鱼，两人达成约定，都觉得合理。这时，又来一个猪肉佬，他要用猪肉换鱼和柴。如果他分别和捕鱼佬、樵夫换，肯定都会得到满意结果。可如果三个人碰面，会发生什么？他们肯定会因为里面的“差价”而起争端，都觉得不怎么公平。“三个和尚没水吃？”许若谷稍微打断问道。她眼睛直勾勾看着许灼，仿佛想要得到肯定。“对，这句俗话背后可以引申各种意思，就像鲁迅说过，一万个人就有一万个哈姆雷特，不同情境都有不同诠释。”“鲁迅说过？”“你确定鲁迅没说过？”“这不是莎士比亚说的嘛。”“莎士比亚原话是一千个读者就有一千个哈姆雷特，鲁迅境界高，说一万就是一万，你不懂，别打断。”“哦……”接刚才的话题，三个人互相商量，都觉得自己亏。为什么？因为大家都觉得，这东西是自己劳动产出，付出收获不成比。但是经过一番磨合商议，大家都吃点亏，认同了互相交换的量。可有一天，山上的柴越来越少了，或者风浪太大，那怎么办？风浪越大……鱼越贵！就假设风浪大，鱼产量少，价格自然提高，想吃就得认这个事实。事实如此，没办法，大家也都认了。就在这时，出现了第四个卖菜佬，第五个水果佬，第六个打铁佬。他们也要用手中东西来换，你说怎么换？许若谷道：“我出个主意，用樵夫柴火的数量，来定义鱼肉，猪肉。”“那么柴火就成了货币，可是柴火不具备货币的稳定性。这个问题的背后，就是货币衡量价值。钱币本身没有意义，真正意义，还是和物资锚定，带动资源流动，以此来让更多人享受到物资满足生活。”“你这是资本主义啊。”“这不是，这是‘经济学基础’。如今计划经济，就是建立在咱们国家封锁，人口在‘光荣妈妈’宣传下暴增，土地产出有限，也就是生产力低下，从而导致每个人物资减少的国情上。计划经济，是违反自然经济、自然市场的。但本质上却是应对国家在国际情况不友好情况下的有效措施。伟大导师的《资本论》也是在这个基础上，来推演未来的。”“什么叫‘自然市场’？”“就是没人管理，自由贸易的市场。”“哦，我听过，这种市场有缺陷，商人会哄抬物价，导致物资稀缺，所以国家必须介入，查处这种投机倒把。”“那你想过没有，正常情况下你抬高物价会怎样？”“没人买啊。”“所以你必须降价到买方可以接受的那一刻，才能依靠买卖让自己生存下去，对吧？”“对。”“这就是‘无形的手’，会调控市场。”“咦？这不是亚当斯密的《国富论》吗，你竟然看过这种书！”不是，乡下野孩子怎么会有这种资本主义书籍呢？这种东西，十年动荡时要是被抓住，是要被弹牛子弹到死的。“不愧是北平南下插队的知青，知道的还真不少。”许灼也有些惊讶，看着许若谷的眼睛明显亮了不少，仿佛在看光一样。他头次，真正开始：（）穿越1980：那年我救女知青