五日后，元阳还是离开了人世。庄周知道，元阳已经回归大道的怀抱中了，他不会再回来了。每个人到老都会死去，但在了悟大道之人的心里，死亡并不存在。一般人听到圣人说死亡并不存在，都感到匪夷所思，难以理解。这都是因为看的角度不同所造成的结果。圣人站在源头的角度看，死亡确实是不存在的。死亡只对梦中的角色而有，了悟大道的圣人不会把自己等同于梦中的这个角色，而是把自己等同于梦外的大道。道不可见，不可知，不可觉，但世间无一物能够离开道。道即是万物的本性，万物的本源，即便世间万物看起来各不相同，但都无一物能够离开道而独立存在。人生大梦充满迷惑性，人一旦将自己等同于这个卑微渺小，脆弱无能的身体，便再也感受不到道的本自具足了。生灭无常的外在事物不可能让人感到平安和自由，即便是天底下最富有的人，也一样不能。道虽然看不见，摸不着，但却是每个人永不改变的实相。除了安住于自己的实相外，人不可能拥有真正的平安和自由。庄周目睹过很多亲人朋友离世，虽然心中有不舍，但他并不会一直沉浸于悲伤中。因为他知道，那些离世的亲人朋友依然如如不动地处在当下，哪里也没有去，又有什么好悲伤的呢？每个人都是在道中做着人生大梦，这也就意味着，每个人的本体都是如如不动地处在当下。这就好比一个人躺在床上做梦，梦到自己做了很多事情，可他真的有做那些事情吗？醒来后，他还不是如如不动地躺在床上。圣与凡的唯一区别就是，一个活在梦外，一个活在梦中。活在梦外，必然感到平安、自由、喜悦。活在梦中，必然感到恐惧、束缚、痛苦。庄周给人讲道，从来不会把道给复杂化。他自始至终都是教人看实相，教人放下，教人无为，教人顺其自然地生活。庄周不会和人讲一些稀奇古怪的东西，不会讲神通，他希望来听他讲道的人不要沉迷于外在的表象，要始终把目光转向道，如此才不至于走歪。很多人来修道都是为了改命，为了神通，为了出神，为了让自己的生活变得更好。然带着这些外在的目的性而来修道，那就偏离大道了。庄周常常这样和人说：“修道不是为了改命，不是为了神通，不是为了出神，也不是为了让自己的生活变得更好，而是为了让自己认清，自己一直都是本自具足的道，没有什么好求的。”不需要求的道方是真道，需要求的道就不是真正的道了。反者道之动，弱者道之用。道总是与世人的认知相反。人越是去求道，越是在远离道。越是不去求，道反而自来，这就是道的神奇之处。自从庄周搬回城中居住，很多城中之人都慕名而来听他讲道。蒙邑有两大学派，一个是儒家，一个是墨家。这两个学派的地位在宋国可以说是不可动摇的存在，然自从庄周回到蒙邑后，儒家和墨家的很多弟子都选择放弃学儒、学墨，转而向庄周学道。庄周给人讲道，不会收取任何费用，他无私的形象得到蒙邑城中很多人的认可。然庄周得势，儒家和墨家必然失势。儒家的学堂上。一名弟子突然站起身来，对正在教书的先生子渊道：“先生，弟子不想学儒了，请允许弟子离开。”子渊闻言一惊，不解地问：“汝为何不想学儒？”弟子回答：“弟子前些天去听庄先生讲道，觉得庄先生讲的道很有道理。庄先生说，儒家的思想是在破坏人的本性，故弟子不想再学了。”“什么！”子渊的眼神里满是震惊。这时，又有一名弟子站起身来，说道：“先生，弟子也不想学儒了，弟子也想好好地跟着庄周先生学道。”“啊？”子渊闻言又是一惊。紧接着，又有两名弟子站起身来，同样表示不想再学儒，想要跟着庄周学道。子渊顿时愣住了，这四名弟子跟了他很久，没想到会为了道弃他而去。四名弟子对子渊做了个揖便离开了。子渊喃喃自语道：“庄周，你凭什么说我儒家思想的不是？凭什么抢走我的弟子？既然如此，那我便亲自上门向你讨教一下，你道家思想究竟有多优越！”后来，子渊带着五名弟子来找庄周，庄周看到子渊到来，恭敬地将其邀请来厅堂。庄周伸手邀请道：“子渊先生，请坐！”子渊冷哼一声，跪坐了下来，质问道：“庄周，你为何污蔑我儒家思想？”听到子渊这么说，庄周立即明白子渊来找他的目的了。庄周平静地说道：“子渊先生，我不过是实话实说罢了，又何来的污蔑？”子渊沉声道：“你说我儒家思想破坏了人的本性，难道还不是污蔑吗？”庄周道：“儒家思想确实破坏了人的本性。”“这怎么可能？”子渊冷声问道：“那我问你，人的本性是什么？”庄周回答：“人的本性就如刚出生的婴儿，不识不知，自然无为，无有分别。仁、义、礼对于人的本性而言都是多余的东西，故不值得推崇。”子渊淡淡地问：“若人不讲仁、义、礼，天下岂不乱了套？”庄周反问：“如今各国的诸侯和大夫有多少人没有学过周礼？有多少人不知道仁、义、礼的含义？可他们依然会为了一己私利做出违背道德伦理的事情，试问仁、义、礼真的能够拯救天下吗？”子渊怔了怔，反驳道：“那是因为他们不愿意遵守礼法。”庄周问：“那你有没有想过他们为什么不愿意遵守？”子渊回答：“因为他们脑子里只有利益二字！”庄周接着问：“那他们脑子里为什么只有利益二字？”子渊回答：“因为利益才是他们真正想要的东西！”：（）庄子传奇