得几味药性而已。说到医术，还是你们中国人最为高明。说起来我对医学略称皮毛，还是拜
你们中国人之赐。”桂华生奇道：“老先生到过中国吗？”巴勒道：“我虽然没到过中国，
却稍解汉文。我最初学医，便是从你们的营宗先哲李时珍的《本草纲目》开始的。现在又正
研读他的《奇经人脉考》和《濒湖脉学》等书。我正想把他译成我国文字。听说你们近代还
有一位神医傅青主先生，曾到过天山南北和西藏，我听西藏来的香客说过，他们的祖先曾得
传青主看过病，他们还保存有方子，确是高明之极，只可惜他的医案还没有书籍传播。也许
有了，可是我们国中，还未见到。”
桂华生听了，好生钦敬，只是他对医学并不内行，无法深谈，便微微笑道：“如此说
来，咱们两国虽隔着大山，却也并不陌生呢！”巴勒道：“岂并不陌生，就说是世交也未尝
不可。我们国中的许多传说都是与你们中国有关的。”指一指窗外的宝塔，笑道：“据说我
们的京城，也是你们中国来的法师所开辟的。”
桂华生甚感兴趣，笑道：“有这样的传说吗？”巴勒指着瑞扬布山说道：“你知道瑞扬
布这名字的意思吗？”桂华生对尼泊尔文字的知识有限，道：“请老丈详解。”巴勒道：
“这个字的字义是“自体放光”的意思。据说久远久远以前，有一位毗婆户佛，曾来到这里
的湖上，看到各有中许多花草，独没有莲花，他使投下去一支窃根。预言将来会长出放光的
莲花，湖水将变成富饶的国土。那个时候，这里还是一片汪洋的碧湖，瑞扬布山也浸在水
里，仅仅露出峰顶。过了许多年代，毗婆户佛投下的藉根果然开出莲花，瑞扬布山也放出光
辉，如同莲花一样。就在这个时候，中国五台山的文殊菩萨来到这里，他绕湖环行一周，发
觉湖的位置很高，有一处山石壁土，他说：如果把湖水流出去，这裹将成为一片沃土。他拿
起了一把新月形的宝剑把南面的山头劈开了一个缺口，将湖水排出，现出陆地，让随来的徒
众定居下来"其中一个名叫“法持”的做了国王，他仿照中国的样式兴建了加德满都。至今
那个峡口的名字仍叫做“何德瓦”，意思就是“剑劈口”，湖水排出的水道成了一条河，名
叫巴马提河，千年万载地灌溉着这个山谷内肥沃的田地，我们尼泊尔人的心目中。它是一条
坤圣的河。”（羽生按：在若干有关尼泊尔历史的书籍中，叙述到这段神话时，将从中国来
的“圣人”译为“孟守礼”，其实应是“文殊菩萨”。中国现在的佛教协会副会长赵初四年
前到尼泊尔访问时，对此段神话，曾有专文谈及。）
桂华生听了这段神话，心中想道：“神话虽不足信，但亦可见到尼泊尔人对中国是何等
尊崇，连他们的京城也认为是从中国来的菩萨开辟的。而京城中的风物，确实也有很多与中
国相同。”对加德满都，益增亲切之感。
两人谈得很是投机，桂华生想起一事，问道：“贵国国王有几位子女？”巴勒道：”有
一位公主。”桂华生心道：“原来魔鬼城中的那个尼泊尔王子并非太子。”巴勒微笑道：
“你大约也听到关于我们公主的招亲事情了？以你的才貌武功，正可一试。”桂华生怔了一
怔，想道：“他怎么知道我身有武功？”笑道：“这事情我连想也不敢一想。来求婚的很多
吗？”巴勒道：“一年前刚开始的时候，几乎每天都有人来应试，后来越来越少，现在已有
三个月不听见说有人来了。”桂华生心中一动，道：“这是何故？”巴勒道：“来求婚的人
连宫女也打不过，压根儿就没见着公主，弄到后来，许多求婚者都知难而退了。”